很多去過台灣的人都會對那邊的寺廟文化印象深刻，無論是街頭巷尾還是城裡鄉下，到處都是廟宇、道觀，而且不少都建的非常豪華氣派，據統計，全台共有廟宇、寺廟、教堂將近2萬座登記在冊，算上沒有登記的則多到無法統計，宗教建築密度之高恐怕要超過泰國。
台灣人愛拜佛，還創造出非常多的神，蓋了非常多的廟，台灣的廟宇又有陽廟與陰廟之分。
簡單說，陽廟就是有牌照的神明，而陰廟就是沒牌的。你也可以把他們想成公務員，像玉皇大帝、玄天上帝、媽祖這種有名的神明，都是經過國家公務員考試合格上崗。公務員有職位大小之分，玉皇大帝就是最高階的公務員，土地公就是地方基層公務員，相當於村長。
想成為公務員有幾種方法
第一種是玉皇大帝覺得你不錯，於是批准你成為公務員，像是孫悟空被封為弼馬溫、齊天大聖。
第二種是民間皇帝覺得你表現優異，也可以成為公務員，像媽祖就是宋朝皇帝把她神格化的。
第三種就是道家的經典記載，像太上老君
陰廟則是外聘人員，他們沒有經過公務員考試，但仍然可以為人民服務，並且有機會轉正，變成有牌的神明。
所以這就可以解釋，為什麼通常陰廟會比較「靈驗」，因為外聘人員為了轉正，在服務鄉里上會特別賣力。所以很多陰廟因為靈驗，升格為正神，變成陽廟。比如楠梓有應公，因為非常靈驗，獲諭旨封為東門聖公，之後又進一步變成東門王爺，從外聘人員一躍而成為正式公務員。
陰廟是台灣特有的文化，這是有歷史典故的。
台灣早期是移民社會，主要以福建沿海閩南人移民占多數。閩南人的歷史可以追溯到春秋戰國時代，那時的閩越族就有不同於中原地區的文化，福建地形多山，與外界隔閡，迷信巫術與鬼神崇拜。根據明代福建的《八閩通志》記載「閩俗好巫尚鬼，祠廟寄閭閆山野」，清代《福建通志》又說到「閩人好鬼，習俗相沿而淫祀惑眾」，意思是閩人特愛拜神，各種你想不到的東西都可以拜，也愛到處蓋廟，而且已經到了泛濫的地步。
福建、馬來西亞、台灣都是閩南人非常多的地方，但上世紀60.70年代福建經歷過文革洗禮，廟宇都被拆的差不多了。馬來西亞則是多民族、多文化、多宗教地區，閩南文化並不強勢。所以只有台灣把「好巫尚鬼」的民間文化傳承下來，造就了台灣人各種造神、拜神的想像力，把好巫尚鬼的精神發揚到了極致
「好巫」簡單說就是求神問卜，為人占卜問事、解夢，甚至還能治病，不過也常常引發詐財騙色的社會新聞。
「尚鬼」就是什麼都拜，什麼都不奇怪，凡人、動植物甚至石頭都可以拜。
閩南人認為，人死了沒有入土為安，那麼死者就會變成孤魂野鬼。為了防止孤魂野鬼危害人間，所以當地村民就會自發性地為他們修築墳墓、蓋小廟，久而久之就變成了當地拜鬼的陰廟。
早期的台灣社會，移民多，死人也多，十八世紀的台灣就是修羅之地，各種毒蛇猛獸、蚊蟲叮咬加上熱帶疾病都可以致命。就算克服了水土不服，還有海盜賊寇。連自己人還會內鬥打群架，例如閩客械鬥、漳泉械鬥，三年一小亂，五年一大亂。以上原因造成了大量的無名屍體，自然而然陰廟就特別多了。
因為械鬥造成大量人員死亡的地方都會修建應公廟、萬善爺、大眾廟、義名廟這種群體式的廟宇。溺死或是不明原因從上游漂下來的浮屍，則修建為水流公廟、流水媽廟。因為父系社會的關係，未婚女性死者不得入祠，所以會為其修建姑娘廟、仙姑廟。
這些廟在正統的佛教、道教眼裡就是歪門邪道甚至是不祥的象徵，但閩南人卻把他們當成寶貝。閩南人認為，孤魂亡靈不是有牌的神，所以不受天條規範，因此法力更高超更靈驗。
1980年代台灣大家樂賭博風行，又與陰廟完美結合，賭徒們為了求財紛紛湧入各大廟宇，希望這些鬼神能有指示。有幸發大財的賭徒們，為了還願，把這些小廟修築的美輪美奐，甚至比一般正統廟宇的規模還要大。
台灣這種陰廟特別多，隨便舉幾個例子，石門的十八王公廟，就是在同治年間，17個人與一條狗發生船難而被後人祭拜的故事。還有1970年，一名屏東女學生失足跌落瀑布溺斃，之後穿鑿附會於各種神跡和各種託夢，當地人便把她神話，便成了方仙姑，廟裡還有仙姑穿著校服的畫作。甚至還有人祭祀台灣首名銀行搶匪—李師科，連這種負面形象的人物都可以祭拜，台灣人還有什麼不拜呢？
閩南人還有為政治人物蓋廟的習慣，台灣經歷各種政權統治，鄭成功不用說了，各地都有鄭成功廟。在日治時期，信奉神道教的日本人，也被愛拜的台灣人拿來祭祀，對象有日本警察、飛行員、老師等等。老蔣去世後，台灣各地蓋起了蔣公廟，最大間的叫中正紀念堂，現在是非常知名的景點。
總結起來就是台灣人什麼都拜，什麼都不奇怪，搞到一村一信仰，一里一神仙的境界