福州作為國家級歷史文化名城，歷史悠久，文化燦爛，世家叢起，名人輩出。鼓樓區位居省會中心，更是群星薈萃之地，雖歷經歲月淘洗，其豐功偉烈，贊在人口者，鄉邦引以為榮。群賢顯身揚名,或由身處高位，政績卓著，或因文才富贍，著作等身；或緣科第世家，代有聞人；或出開先風氣，冒險犯難，救世濟民。要之，皆有大功於家國，有盛德於社會，其聲光震鑠古今，為眾人所欽仰者，故載諸竹帛，銘於金石，累世流傳永為旌式。但日月之明，不掩螢燭之光，民間固多以積德行善、嘉言懿行、利國濟民留盛譽之仁人志士，其事跡或不載於史志，其聲名或未顯於廊廟，而民眾受其恩德，至今永誌弗忘,有譜牒載其事實，垂於後世，在鄉井播諸口碑，頌其功德。是亦孔子所稱「禮失而求諸野」之一端。今設此《你未熟知的鼓樓名人》欄目，以記載名聲未著於世,而事跡實彰於時者，為之鼓呼揄揚，以勵來者。不使先賢德音輝光沉湮於歷史埃塵，而致長久寂寂無名焉。
鰲峰書院山長游光繹
游光繹（1758—1827），字彤卣（一字「同有」），號磳田。先世由長樂遷霞浦，少與其兄「切劘為學」，相互砥礪發憤。自少年篤志力學，老猶不倦，曾以「炳燭」名齋。其在福州期間，曾寓石井巷。《福州坊巷志》載：「（游光繹）道光三年後館於石井巷邱氏祠講堂，署聯曰：無術可逢時，聊茲寄跡；有人來問道，亦足談心。」
游光繹雕像
本篇據史料，介紹其生平有關事跡如下：
乾隆四十八年（1783），游光繹中鄉試亞元；五十四年（1789）登進士，改翰林院庶吉士，散館授翰林院編修職，在館教習庶吉士。在館閣中，他以「文學華瞻」名聞京城。游光繹離京回福州後，受閩浙總督玉德之聘，主福州鰲峰書院講席。游光繹的教學管理風格與前任掌教鄭光策有所不同，鄭以「嚴肅為教，光繹獨解棄束縛，飲人以和。」他為閩省培養了眾多人才，「及門諸子，多以筆業見長」。林則徐在鰲峰書院學習，受游光繹的教導雖然為時不長，但他的人格及清廉作風，對林則徐日後從政為官產生了影響。作為鄉前輩，游光繹相當器重林則徐。嘉慶十七年（1812）十月，林則徐攜眷北上，游光繹特作送行詩，表達情意，並寄予厚望。其一曰：「譽重三才子，家傳五尚書。為官方少俊，惜別漫踟躕。驥躍天衢上，梅開驛路初。長途乏詩思，唱和得同車。」（民國《霞浦縣誌·藝文·送林少穆庶常入都》）
在鰲峰書院，游光繹把教育當作畢生志業，對自己的教學成果也頗感自豪，曾有答友人詩云：「潦倒乾坤一腐儒，悠悠勳業只生徒，四圍榕蔭疑冰署，萬柄荷花是鑑湖。老愧文章成寡味，閒憑博塞作歡娛。門前也自饒桃李，聳壑昂霄定有無。」（轉錄自《霞浦廉政人物之游光繹》）他主講鰲峰書院前後二十年，嘉慶十年（1805），受閩督、撫兩府請託，總纂《鰲峰書院志》，是書「集中留下了該書院的珍貴資料，對於研究學術史、教育史和地方史，都具有重要參考價值。」（許維勤點校《鰲峰書院志·後記》）
游光繹《鰲峰書院志》書影
游光繹平易近人，同時也是非分明。侍父母及繼母「備極色養」；事兄能「親視湯藥」。且平生儉素，在鰲峰書院常歲入千金，而所得修脯不置田宅，除生活自給以外，盡以周濟族親。主講鰲峰書院時，非公事未嘗請謁於當道，數接大小官吏，言不及私，故「自大僚以至州府，無不敬憚。」有乘間圖私利者，他聞則臉色即變，絕不苟且。在陝西，他謹慎審理案件，對作惡者不輕饒恕。「時有一拐賣人口積案，案犯長期逍遙法外，他深入私訪捕獲，予以正法」。（霞浦縣地方志編纂委員會《霞浦縣誌·人物傳》）道光二年（1822），他與福建巡撫葉世倬不合，遂辭去鰲峰書院教職，因身無餘積，無宅可歸，租賃於邱氏祠中，門人弟子湊集資金，添置簡單陳設以供平日教館，以贍朝夕。
游光繹能詩，並「工行楷書」，（李放《皇清書史》卷20）書風瘦勁，自成一家。劉墉等對其書藝也頗為肯定。從梁章鉅《吉安室書錄》（卷14）中，可知其人學書歷程和書風：「初學趙吳興，後參以歐陽信本，遂骨勝於肉，自成一格。如孤鶴翔空，又如游魚戲沼。」其詩，「磊落有奇氣」（謝章鋌語）。嘉慶間，他曾參加梁章鉅「藤花吟社」，與「里中諸名流觴詠其中」。其生平「論詩頗嚴」，也不輕易下筆，身後有《炳燭齋詩集》等傳世。