我始終認為：一個真正偉大的文明，應當敢於接受質疑，而不是因為這個文明是偉大的，所以它就不容質疑。如果不容他人提出質疑，那這個文明的偉大之處也就不復存在了。
以中國來說，夏朝和商朝就是一個很好的例子，在上世紀一二十年代左右，曾經有學者質疑過夏朝和商朝的存在，質疑的理由表面上是這兩個朝代只有文字記載，而無考古資料證明，然而實際上也不過是對於儒家傳統史學的反叛而已，順當時的潮流而動，質疑中國古代的所有事物。但筆者不明白的是，自宋朝歐陽修開創金石學以來，學者們對於夏商周時代的青銅器玉器石器研究成果應該不少了，不知為什麼還會有人質疑東周之前的歷史非信史？1928年，河南安陽小屯村商代後期都城遺址殷墟的發掘證明了商代的存在。在新中國成立之後，隨著對於殷墟甲骨文的深入研究，商代帝王的世系也逐漸清晰，居然和司馬遷《史記》的記載驚人的一致。近幾十年來，我國又發現了多處4300年前的古城遺址，雖然仍未發現夏代的確切文字證據，但可以肯定在4000年前中國大地上已經出現了早期的國家。從這個角度上來說，華夏文明回答了質疑。所以說，華夏文明雖然仍有許多未解之謎，但仍不失為一個偉大的文明。
夏商周青銅器。
但西方文明呢？或者說藏匿於西方話語權體系下的古代西亞文明和北非文明呢？他們若真像吹噓得那樣偉大，又為什麼不對一些問題做一些解釋而使世界人民信服呢？
古希臘。
我們中國人今天所接觸到的關於古代希臘埃及歷史大多數來自於歷史教科書以及科教片甚至包括一些歐美電影（比如《特洛伊》），很少能看見比較系統的考古發掘資料。比如特洛伊之戰，特洛伊位於今天的土耳其西部一帶，上個世紀二三十年代，特洛伊遺址被發現，整個遺址分多個時期，跨度達到上千年，僅僅在很短的一個階段發現過火燒的痕跡和古代人類的頭骨碎片，但就其規模而言，根本無法被稱為國家，而且所謂的特洛伊遺址究竟位於何地，也一直有爭論。所以嚴格上講，所謂的特洛伊之戰只能稱其為神話與傳說，而不能把它作為真正的信史。
復原的特洛伊木馬。
更為有意思的是，所謂的公元前十一世紀由盲詩人創作的《荷馬史詩》最早的抄本居然是公元後十世紀，時間跨度居然超過了2000年，因此所謂的《荷馬史詩》究竟由誰創作而成，還需要進行進一步研究。
古希臘。
古希臘。
至於古埃及，問題就更多了。依照西方和埃及考古學家發掘的成果，古埃及文明是一個延續近三千年的文明。但是它所謂的象形文字數千年來並沒有任何變化。這並不符合人類文明發展的規律。其次便是金屬工具的問題，在沒有任何鐵質工具的前提下，埃及人是如何完成如此壯觀的石像和金字塔的呢？而且在5000年前，上下埃及又有多少人力可供法老使用，去建造一座巨大無比的陵墓呢？
埃及金字塔。
古埃及象形文字。
古埃及獅身人面像。
其實對於懷疑論者所提出的疑問，如果確實有問題，就應該被正視。而不是抱有一種心態：你算什麼？也敢來質疑古埃及（古希臘）？不回答問題，反而質疑提出問題的人有沒有資格質疑？天下從沒有這樣的道理。但實際上很多人都有這種潛意識，當然也屬正常，畢竟是先入為主。所以說我們要有自己的判斷力，不能人云亦云，如果古埃及古希臘文化確實有不實之處，那它們就應該被拉下神壇，而如果有人能夠替這兩個古老文明正確回答質疑，那無論是對於古埃及古希臘還是對於世界上的古代歷史愛好者，都未必不是一件好事。