近代以來，國與國之間的地理界限愈發明晰。

而不同國家之間的人員往來也愈發頻繁。

為了方便跨國人員的友好往來，世界各國一般會採用簽發護照的方式。

護照也就成為世界範圍內通行的出入境證件。

然而，令人想像不到的是，尚處於封建時期的清朝也加入了這一世界潮流之中。

只不過，由於自身所處歷史階段的局限，清朝所使用的「護照」將傳統與現代強烈的糾葛體現得淋漓盡致。

證件名目，繁雜凌亂

作為出入境證件，護照在前中期的清朝並未占據主導地位。

原因很簡單。

此時，清朝官方所設置的出入境證件類目實屬繁雜，且名目繁多，讓人摸不著頭腦。

《大清會典（康熙朝）》記載道：「凡無文引······若越度緣邊關塞者，杖一百，徒三年。」

這裡的「文引」指的就是出入境證件。

可有趣的是，同樣是在這本書中，又出現了指代出入境證件的「印票」一詞。

由此可見，在清朝的行政系統中，對出入境證件的管理尚未形成體系。

但這並不意味著，名目繁多的出入境證件發揮不了作用。

清朝乾隆的奏摺中清楚地記錄了這類證件是如何發揮功效的。

如，「自雍正八年於開化之馬白關開設稅口，住有同知在彼經理，凡遇商販出關，給予司販印照並印烙腰牌，註明年貌、籍貫。」

在這裡，「印照」和「腰牌」指的都是出入境證件。

值得注意的是，此時的清朝已經對出入境證件上的信息做了明確要求。

但也存在著一個巨大的漏洞。

即，不管是護照，還是印照、腰牌這類證件，清朝都未在其上面標註失效日期，僅僅標明了生效時間。

換言之，倘若有人拿著證件出境之後不再回來，那麼清朝統治者也拿他毫無辦法。

由此看來，清朝中前期已經在行政上逐步地規範出入境的管理。

但其未做好統一名目的工作。

在確證證件的失效工作這一方面，還存在著疏忽。

但不管怎樣，此時的清朝尚處於「固步自封」的狀態。

在出入境管理這一方面也不屑於借鑑他國的做法。

而「護照」的出現，則標示著這一狀況的轉變。

清朝護照的出現：捲入世界潮流之中

通常認為，「護照」一詞的漢文是在《尼布楚條約》的漢譯拉丁文版本中首次出現。

那麼，這是否意味著「護照」這個詞已經在康熙二十八年出現了呢？

事實並非如此。

所謂的漢譯拉丁文版本，顧名思義就是將拉丁文版的《尼布楚條約》翻譯成漢文。

誠然，當時的清朝在全國範圍內都使用著漢文。

且很大程度上，漢文的使用者是國家的主體部分。

但這並不妨礙清朝統治者在簽訂《尼布楚條約》之時，只選擇滿文作為原件文字，並不考慮漢文。

畢竟，在清朝統治者眼中，滿、漢之間始終存在著一道不可跨越的鴻溝。

除開滿文以外，《尼布楚條約》的原件還採用了當時的歐洲通行語言拉丁文，與另一簽約方的俄文。

因而，若是清代的漢人想要一睹《尼布楚條約》細則的話，必須藉助相應的譯本。

而在早期的漢文譯本中，卻並未見到「護照」一詞。

成書於雍正年間的《清聖祖實錄》中，記錄了這一條約目前所知的最早漢文版本。

其中，使用的並非「護照」一詞。

而是用「文票」來指代當時的出入境證件。

類似的例子還有編撰於嘉慶年間的《黑龍江外記》。

根據它的收錄，這一時期清朝官方主要是用「路票」一詞表明意義。

因而，漢譯拉丁文版的《尼布楚條約》之所以出現「護照」一詞，應當是後人根據其所處時代的理解自行發揮而來，並非是事件原本的面貌。

那麼，「護照」這一詞彙究竟是什麼時候出現在我國的呢？

嚴格來說，「護照」首次出現於《清宣宗實錄》的記載中。

根據記載，道光二十年，由於當時的美國人需要進入我國境內，因而清朝政府特意給這些外國人頒發了「護照」，以便人員往來。

頗令人玩味的是，道光二十年正是鴉片戰爭首次發生的那一年。

這也就意味著，「護照」這一詞彙的出現，是在清朝被迫與西方深度接觸之後所發生的事情。

回溯歷史也可以清晰地看到，此時的清朝已經處於被西方列強處處欺壓的境地。

其根本沒有實力與其他國家居於平等的外交位置。

因此，迫於讓外國人在境內通行的壓力，清朝統治者不得已引入國際法則，統一出入境文件的名目，將「護照」作為其正式的稱呼。

清朝護照的用途：凸顯等級與權力

如前所述，「護照」這一詞彙的出現是在特殊的歷史背景之下。

因此，護照的用途也不得不沾染了些許外交屈辱的色彩。

一般來說，護照主要發行給本國公民，供其外出所需。

然而，早期的護照在清朝卻並不是為了便利本國公民，而是為了方便外國人員在中國境內合法通行。

咸豐十年，法國傳教士曾通過法國外交館向清朝統治者施加壓力，「請求」清朝統治者允許其在一座名為北教堂的地方傳教。

迫於外交壓力，咸豐只好快速地要求下層官員批准其護照，允許其在境內的正常活動。

由此可見，此時的護照用途，主要表現是允許外國人員在我國境內合法通行、合法活動的證明。

如果僅僅是允許外國人在境內合法通行、活動的話，尚不能體現護照自帶的屈辱外交色彩。

根據清朝史料記載，清朝刊發給外籍人員的護照，往往會印刻這麼一番話：「······發有護照，往返均應保護。」

這也就意味著，不但允許外籍人員自由地在境內走動，還需要對其人身安全做出相應的保護。

不難看出，這一時期的護照，就是表明外國人員在中國享有特權的證明。

試想一下，外籍人員進入境內能夠自由活動不說，還要派人保護他的人身安全。

這絕對是外交史上的一大罕見之事。

但倘若聯繫此時清朝在西方列強面前的地位，就不難理解這段話的用意了。

隨著清朝開始派出朝廷官員出國履行外交事務，國內官吏也開始享受被簽發護照的待遇。

當然，能夠得到簽發的官員一般其社會地位、政治身份均不低。

值得說明的是，清朝在給國內官吏簽發護照這一方面沒有很嚴格的地點限制。

這是說，拿到護照的國內官吏不但能夠出國辦事，也可以在國內通行。

如同治元年的時候，一位名叫博崇武的將士，只因他需要換個地方練習武術，就拿到了前往雲南的護照。

又或是在鎮壓太平天國運動期間，清朝還對罪行不至於死刑的投降人員簽發護照。

以免其死刑。

在這裡，護照的用途顯然不同於當下社會對其的定義。

但問題在於，這還不算清朝政府對護照用途最「離譜」的發揮。

在清朝，護照既可以作為人員的通行證明，還能夠用作貨物的通行證明。

如同治六年的時候，朝廷派官員丁寶楨前往吉林等地買馬，特地給他簽發了護照，保證其買馬的路途一路順暢。

與此同時，這張護照還有免除層層關稅的功能。

又比如同治十年的時候，因為北京、天津等地遭遇旱災，朝廷不得不下派官員前往各地採運糧食。

為了通行的方便，政府也給官員簽發了相應的護照。

不難看出，清朝護照承擔了多重的作用，不但要保證人員的自由通行，還要保障貨物運輸的順利。

但從更為宏觀的層面來說，清朝護照的簽發本身就呈現了某種等級式格局。

從最初的只簽發給外籍人員到簽發給國內官吏。

從簽發給特權階層到簽發給普通的民眾。

儘管護照經由嚴格的等級秩序，最終下沉到普通老百姓手中，並由此促進清朝進一步地融入世界格局。

但是，其他諸如「印照」、「腰牌」等名目依然是與之並行使用的。

1852年，守邊大臣向咸豐皇帝上奏稱，部分沒有「印照」的流民私自離開了邊境所設置的關卡。

結語

清朝後期，為了履行不平等條約中的諸多條款，清廷不得已向外來人員簽發護照，並以此作為保護其人身安全的證明。

但隨著歷史形勢的進一步發展，中國與國外的聯繫日益密切，官方與民間的互動也越來越頻繁。

清廷只能一步步地向下放寬簽發護照的要求。

由此導致護照演化成為國內普通民眾出入國境的通行證明。

值得一提的是，而後在清政府頒給普通公民的護照上，印有著有力的27個字：

持護照過境時，請立即檢查放行，按照約定予以保護，不要為難阻止

雖聯想到那段歷史，會覺得這句話有些心酸。

但不得不承認，這或許是清政府對人民保護的最後掙扎。

因而可以說，護照這一詞彙，其背後既象徵了那段屈辱歷史的存在，又因其本身極具現代意義對中國歷史進程做出了獨特的貢獻。

參考文獻

《大清會典》

《清聖祖實錄》

《清宣宗實錄》