第一因果律的證明：哲學家萊布尼茲提出了「最優原理」，即上帝創造這個世界時，他選擇了最好的世界。萊布尼茲認為，如果存在兩個世界，它們在其他方面相同，但其中一個比另一個更好，那麼上帝一定會選擇更好的那個世界。因此，我們生活在這個世界上，這是最優的世界。這一理論被稱為「最優世界論」。
笛卡爾的「我思故我在」：笛卡爾將懷疑論推向極致，認為任何東西都可能是虛假的，但唯一不容置疑的是他的思考過程。他因此得出了這個著名的結論：「我思故我在」。
孟子的「性善論」：孟子認為，人性本善，這與當時儒家普遍認為的「性惡論」形成了鮮明的對比。他認為，人類天生有一種道德本能，因此人們有責任去發展和實踐這種道德本能。
張伯端的「西方哲學入門式教學」：這是張伯端在清代所寫的一篇文章，他以中西哲學之間的差異為出發點，通過簡單而深刻的分析，向中國讀者介紹了西方哲學的基本概念和思想。這篇文章具有重要的啟蒙作用，也是中國最早的一篇介紹西方哲學的文章。
托馬斯·阿奎那的「五途徑論證」：阿奎那試圖通過五種方式來證明上帝的存在，這五種方式分別是：本體論方式、因果論方式、可能性和必然性的方式、度量的方式、智慧和最高目標的方式。這個論證體系被稱為「五途徑論證」。
德沃金的「世界線理論」：德沃金提出了一種理論，認為我們的世界是四維的，包括時間和空間在內。他認為，我們的生命軌跡可以看作是一個「世界線」，在這個線上，我們所經歷的一切都被牢牢地固定在時間和空間中。
彼得·辛格的「倫理的擴張」：辛格認為，我們應該把我們的道德圈擴大，不僅考慮到人類，還應該考慮到其他的動物和生物。他認為，所有有感知和情感的生物都應該受到我們的關注和保護，我們應該考慮到他們的權益和利益。
赫拉克利特的「一切流動論」：赫拉克利特認為，世界上的一切都在不斷變化和流動中，沒有什麼是永恆不變的。他認為，這個世界是由一種他稱之為「火」的物質組成的，這種物質具有不斷變化的性質。
康德的「合乎理性的信仰」：康德認為，我們不能通過理性來證明上帝的存在，但我們仍然可以選擇相信上帝的存在。他認為，信仰應該合乎理性，不應該違背理性。
羅素的「庫克之狗論證」：羅素提出了一個著名的論證，稱之為「庫克之狗論證」，用來反駁宗教中的「存在神」的觀點。他認為，如果我們假設有一隻狗叫做庫克，那麼我們不能證明庫克之狗不存在，但這並不意味著庫克之狗一定存在。同樣的道理也適用於上帝的存在。
以上這些論證都具有不同的思想深度和影響力，能夠引起人們的思考和啟示。