少昊， 華夏 人文始祖，遠古時期 部落聯盟 首領稱號， 黃帝 的長子，母為 嫘祖 （一說女節）。少昊，亦作「少暤」，名「摯」，又作「質」，號「金天氏」、「窮桑氏」或「朱宣氏」，生於窮桑，和太昊伏羲一樣同為上古時期 東夷族 的祖先和首領，因修太昊之法，故稱之為少昊，姬姓 ，一說為嬴姓， 名玄囂。
出生於 江水 （古代 山東 西部的一條大河）邊。少年時，迎娶鳳鴻氏女子為妻，成為鳳鴻部落的首領，最終成為整個 東夷 部落的首領，號金天氏 ，一號青陽氏 。少昊是東夷部族的首領。少昊部族內有20多個以鳥為名的部落，如鳳鳥氏、玄鳥氏、伯趙氏、青鳥氏、丹鳥氏、祝鴻氏、鳲鳩氏、鶻鳩氏、爽鳩氏等等，其中有鳳族8個，鳳族在少昊集團中地位最為尊貴，掌管天文曆法，指導部落農桑。
黃帝
黃帝，中國古代部落聯盟首領，五帝之首。黃帝被尊祀為「人文初祖」。在《山海經》裡「黃帝」只是諸帝之一，直到春秋戰國時期才被定於一尊。據說他是少典與附寶之子，本姓公孫，後改姬姓，也有說巳姓。名軒轅，一說名軒。建都於有熊，亦稱有熊氏。也有人稱之為「帝鴻氏」。史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝在位期間，播百穀草木，大力發展生產，始製衣冠、建舟車、制音律、作《黃帝內經》等。概述內圖片來源：

少昊
少昊，華夏人文始祖，遠古時期部落聯盟首領稱號，黃帝的長子，母為嫘祖（一說女節）。少昊，亦作「少暤」，名「摯」，又作「質」，號「金天氏」、「窮桑氏」或「朱宣氏」，生於窮桑，和太昊伏羲一樣同為上古時期東夷族的祖先和首領，因修太昊之法，故稱之為少昊，姬姓，一說為嬴姓，名玄囂。出生於江水（古代山東西部的一條大河）邊。少年時，迎娶鳳鴻氏女子為妻，成為鳳鴻部落的首領，最終成為整個東夷部落的首領，號金天氏，一號青陽氏。少昊是東夷部族的首領。少昊部族內有20多個以鳥為名的部落，如鳳鳥氏、玄鳥氏、伯趙氏、青鳥氏、丹鳥氏、祝鴻氏、鳲鳩氏、鶻鳩氏、爽鳩氏等等，其中有鳳族8個，鳳族在少昊集團中地位最為尊貴，掌管天文曆法，指導部落農桑。

顓頊
顓頊（zhuān xū），姬姓，高陽氏，黃帝之孫，昌意之子。上古部落聯盟首領，「五帝」之一，人文始祖之一。顓頊輔佐少昊有功，封地在高陽（今河南省杞縣高陽鎮），故號高陽氏。少昊死後，打敗爭奪帝位的共工氏，成為部落聯盟首領，號「高陽氏」。始都窮桑，後遷都商丘。顓頊去世後，由黃帝曾孫帝嚳繼位。在流傳下來的神話傳說中，顓頊是主管北方的天帝。《史記·五帝本紀》記載顓頊：「靜淵以有謀，。

炎帝
炎帝，是中國上古時期姜姓部落的首領尊稱，號神農氏，又號魁隗氏、連山氏、列山氏，別號朱襄（尚有爭議，也有說朱襄氏部落曾有三代首領尊號炎帝）。傳說姜姓部落的首領由於懂得用火而得到王位，所以稱為炎帝。從神農起姜姓部落共有九代炎帝，神農生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，傳位五百三十年。炎帝所處時代為新石器時代，炎帝故里目前有六地之爭，分別是：陝西寶雞、湖南會同縣連山、湖南株洲炎陵縣、湖北的隨州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活動範圍在黃河中下游，在姜水（一說是今寶雞市渭濱區的清姜河，一說是今寶雞市岐山縣的岐水。）一帶時部落開始興盛，最初定都在陳地，後來又將都城遷移到曲阜。相傳炎帝牛首人身，他親嘗百草，發展用草藥治病；他發明刀耕火種創造了兩種翻土農具，教民墾荒種植糧食作物；他還領導部落人民製造出了飲食用的陶器和炊具。傳說炎帝部落後來和黃帝部落結盟，共同擊敗了蚩尤。華人自稱炎黃子孫，將炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族人文初祖，成為中華民族團結、奮鬥的精神動力。炎帝被道教尊為神農大帝，也稱五榖神農大帝。

共工
共工，又名共工氏、康回、孔壬，中國古代神話中的水神。炎帝後裔，祝融之子。在早期的文獻中，共工是堯的臣子，之後演變為古帝王、部落首領，後再轉變為神話中怒撞不周山、破壞天體秩序的天神。共工所處的時代，往前可追溯至高辛氏、顓頊、黃帝、炎帝等時期，往後則流傳至舜、禹時期。郭璞注《山海經·大荒西經》引《歸藏·啟筮》寫道，共工長著人臉蛇身，頭髮為紅色。

太皞
太皞，一作大皞，又作太昊，是古代官方祭祀的五方天帝中的東方天帝。後 來亦將太皞作為原始時期太皞部落的首領稱號，號伏羲氏。比炎帝晚些。其時已進入父系社會，其部落活動在今河南周口市淮陽區附近，大概是淮河流域的氏族部落的祖先。
人物簡介
少昊，中國上古傳說首領，五帝之一， 黃帝 長子，生母 嫘祖 (一說為方雷氏女節)。有學者認為，黃帝出自泰山地區的大汶口文化,出自泰山部落集團,也是後來所說的東夷人,是少昊的後人,在向西部的發展擴張中,與炎帝等部落相互融合,主宰了中原地區,形成了華夏民族主體;華夏民族的泰山崇拜,說明其文明一支主幹發源於泰山腳下、黃河之邊。
《 史記 · 五帝本紀 》：「 黃帝 居 軒轅 之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為 黃帝 正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰 玄囂 ，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽，高陽有聖德焉。 黃帝 崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝 顓頊 也。」《史記索引》曰：「降，下也，言帝子為諸侯。降居江水……即所封國也。」 《國語·晉語》說「昔少典氏娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜」。
《 帝王世紀 》曰：少昊帝名摯，字青陽，姬姓也。母曰 女節 。 黃帝 時有大星如虹，下流華渚。 女節 夢接意感，生少昊，是為玄囂。
在少昊誕生的時候，天空有五隻鳳凰，顏色各異，是按五方的顏色紅、黃、青、白、玄而生成的，飛落在少昊氏的院裡，因此他又稱為鳳鳥氏。少昊開始以 玄鳥 （即燕子），作為本部的圖騰。後在 窮桑 即位大聯盟首領時，有鳳鳥飛來，大喜，於是改以鳳鳥為族神，崇拜鳳鳥圖騰。不久遷都 曲阜 ，所轄部族以鳥為名，有鴻鳥氏、風鳥氏、玄鳥氏、青鳥氏，共24個氏族，形成一個龐大的以鳳鳥為圖騰的完整的氏族部落社會。
鳳鳥立制
在文獻記載中，東夷集團的先祖太昊、少昊、帝舜、后羿、 伯益 等，都以太陽鳥為圖騰。《左傳》昭公十七年記郯子話：「我高祖少昊摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。」而《山海經·大荒東經》則曰少昊之國有六座日月所出之山，如：「東海之外大壑，少昊之國。……東海之外。大荒之中，有山名曰大言，日月所出」；「大荒之中，有山名曰合虛，日月所出」；等等。這裡的地理範圍很明確，先講大海之外，有少昊之國，再敘大海之外大荒之中的六座日月山，說明這日月所出之山均在少昊國範圍之內。

華夏文化圖騰——鳳
少昊具有神奇的稟賦和超凡的本領。少昊少年時，娶鳳鴻氏之女為妻，成為鳳鴻部落的首領，後又成為整個 東夷 部落的首領。 [3]
鳳凰總管百鳥，然後再有燕子掌管春天， 伯勞 掌管夏天，鸚雀掌管秋天， 錦雞 掌管冬天。除此之外，他又派了五種鳥來管理日常事務。
孝順的 鵓鴣 掌管教育，兇猛的 鷙 鳥掌管軍事，公平的布穀掌管建築，威嚴的雄鷹掌管法律，善辯的 斑鳩 掌管言論。另外，有九種 扈鳥 掌管農業，使人民不至於淫佚放蕩。五種野雞，分別掌管木工、漆工、陶工、染工、皮工等五個工種。
鳳國盛世
少昊見百鳥之國，到處呈現繁榮向上的景象，十分欣慰。他請來年幼的侄兒 顓頊 ，幫助料理朝政。 顓頊 不負眾望，幹得很出色，深得伯父的賞識。少昊見侄子非常辛苦，就教 顓頊 彈琴。

中國金字塔——少昊陵
周武王 建立周朝後， 東夷 勢力大大壓縮，到春秋末期， 東夷 完全融入了 華夏族 。華夏鳳文化和 龍文化 合併交融並形成了華夏族兩大文化支柱。
撫琴高手
據相關記載，少昊擅長彈琴。
家族情況
祖輩
祖父：少典
祖母：附寶
父親：黃帝 [6]
母親：嫘祖(一說方雷氏女節)
同輩
兄弟：昌意(母嫘祖)、夷鼓(母肜魚氏)、蒼林 (母嫫母，一說蒼林即夷鼓 [5] )
妻子：鳳鴻氏之女
子孫
兒子：重、該、 窮奇 、般（尹般）、揮（ 張揮 ）、 蟜極 、倍伐、昧、 窮申 。
孫子：帝嚳
曾孫：棄（ 后稷 ）、 契 、放勛（ 堯 ）、 摯 、台璽
人物爭議
秦漢之際的古史論述中，五帝至少有兩種名單：《大戴禮》及《史記》為黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，劉歆則以少昊取代黃帝。劉歆替王莽製造輿論，以本來主要具神話空間性(而非歷史時間性)的太皞、炎帝、黃帝、少昊、顓頊等五方帝坐標為基礎，將前三者定為三皇，後二者配上嚳、堯、舜而定為五帝。 [20] 根據傳世文獻和考古發現，五帝其實並非直系親屬關係，而是分屬於遠古時代中華大地上的不同氏族。但在《五帝本紀》中，顓頊、帝嚳、堯、舜都是黃帝的子孫。此外，夏禹、殷契、周后稷均為黃帝玄孫，秦、匈奴亦為黃帝的後代，東越、南越、西南夷的先君也都可以溯源到黃帝。這一書寫，其實是將漢武帝以前各民族的文化記憶進行了重構，表現了早期中華民族的文化認同 [23]
黃帝與顓頊為祖孫關係，故劉歆勉強在兩者間增加少昊一代，且將少昊與黃帝之子、顓頊之伯父玄囂相等同。然而，不僅《大戴禮》及《史記.五帝紀》並無少昊蹤影，連《竹書紀年》的案語也稱少昊「不居帝位」，可見這號人物在黃帝系統古史觀中若存若亡。 [20]
少昊名摯，帝嚳之子帝摯實乃少昊之分身。據說帝摯在位僅九年，為其弟堯所代，事跡同樣若存若亡；《帝王世紀》則謂帝嚳娶於娵訾氏女常儀而生帝摯。《山海經》中帝俊與羲和生十日，與常羲生十二月，常儀即常羲。而娵訾一名營室、孟陬(今雙魚座)。《月令》：「孟春之月，日在營室。」帝摯的降生故事，當是上帝與日母在一年之始誕下朝日的隱喻。其兄終弟及傳位帝堯，似乎仍有十日代出神話的影子。少昊或帝摯的日神身份視羲和十日故事後起，應為東夷首領神格化的結果。 [20]
相關記載
史籍記載
先秦時期關於少昊的記載主要有以下幾條：
秋，郯子來朝，公與之宴。昭子問焉，曰：「少皞氏鳥名官，何故也？」郯子曰：「吾祖也，我知之。昔者黃帝氏以雲紀，故為雲師而雲名；炎帝氏以火紀，故為火師而火名；共工氏以水紀，故為水師而水名；太皞氏以龍紀，故為龍師而龍名。我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名：鳳鳥氏，歷正也；玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也。祝鳩氏，司徒也；鳩氏，司馬也；鳲鳩氏，司空也；爽鳩氏，司寇也；鶻鳩氏，司事也。五鳩，鳩民者也。五雉為五工正，利器用、正度量，夷民者也。九扈為九農正，扈民無淫者也。自顓頊以來，不能紀遠，乃紀於近。為民師而命以民事，則不能故也。」仲尼聞之，見於郯子而學之。既而告人曰：「吾聞之，『天子失官，學在四夷』，猶信。」（《左傳》昭公十七年） [19]
少皞氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言，靖譖庸回，服讒蒐慝，以誣盛德，天下之民謂之窮奇。（《左傳》文公十八年）
少皞氏有四叔：曰重，曰該，曰修，曰熙；實能金、木及水。便重為句芒，該為蓐收，修及熙為玄冥，世不失職，遂濟窮桑，此其三祀也。（《左傳》昭公二十九年）
分魯公以大路、大旂，夏后氏之璜，封父之繁弱，殷民六族，條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏，使帥其宗氏，輯其分族，將其類丑，……因商奄之民，命以伯禽，而封於少皞之虛。（《左傳》定公四年）
及少皞之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。……顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通。（《國語·楚語下》）
昔天之初，□（誕）作二後。乃設建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤於宇少昊，以臨四方。司□上天未成之慶。蚩尤乃逐帝爭於涿鹿之河，九隅無遺。赤帝大懾，乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀，以甲兵釋怒。……乃命少昊清司馬鳥師，以正五帝之官，故名曰質。天用大成，至於今不亂。（《逸周書·嘗麥解》）
長留之山，其神白帝少昊居之。其獸皆文尾，其鳥皆文首，是多文玉石。（《山海經·西山經》）
東海之外大壑，少昊之國。少昊孺帝顓頊於此，棄其琴瑟。（《山海經·大荒東經》）
有襄山，又有重陰之山，有人食獸，曰季釐。帝俊生季釐，故曰季釐之國。有緡淵。少昊生倍伐，倍伐降處緡淵。有水四方，名曰俊壇。（《山海經·大荒南經》）
有人一目，當面中生，一曰威性，少昊之子，食黍。（《山海經·大荒北經》）
少昊生般，般是始為弓矢。（《山海經·海內經》）
少昊金天氏，邑於窮桑，日五色，互照窮桑。（《太平御覽》卷三引《尸子》）
少昊邑於窮桑以登帝位，都曲阜，故或謂之窮桑帝。（《帝王世紀》）
孟秋之月，日在翼，昏斗中，旦畢中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收。（《逸周書·月令篇》）。
此外，《呂氏春秋·孟秋紀》、《禮記·月令篇》等也有類似的記載。總結上述關於少昊的記載，可得出以下認識：少昊不是一個明確可指的具體人物，而應是若干部族的聯合體。少昊的時代早於顓頊，更早於堯、舜、禹，而與黃帝、炎帝相若，蚩尤屬少昊時期。 [19]
漢代人的說法：「 少昊 帝曰 清 。清者，黃帝之子清陽也，名 摯 ，土生金，故為金德，天下號曰金天氏。周遷其樂，故《易》不載，序於行。」
晉《帝王世紀》也持這種觀點：「少昊帝，名摯，字青陽，姬姓也。母曰女節，黃帝時有大星如虹，下流華渚，女節夢接意感，生少昊，是為 玄囂 。邑於 窮桑 ，以登帝位，都 曲阜 ，故或謂之窮桑帝。地在魯城北。」
南宋羅泌《路史·後紀五·疏仡紀·黃帝紀》：稱黃帝「元妃西陵氏，曰儽祖，生昌意、玄囂、龍苗。……次妃方累氏，曰節，生休及清。休，繼黃帝者也，是為帝鴻氏。清次，封清為紀姓，是生少昊(這裡認為少昊與玄囂非一人)。次妃彤魚氏，生揮及夷彭(《新唐書·宰相世系表》認為揮為少昊第五子，黃帝之孫)……次妃嫫母，……生蒼林、禺陽……」
故里志
少昊生於 窮桑 （今山東省 日照市 ），因他能繼承太昊 伏羲 氏的德行，故稱少昊或小昊。他曾以鳥作官名，並設有管理手工業和農業的官，主要活動於今山東省 菏澤市 一帶，擅於治水、農耕。少昊氏最初立國於今山東 日照 一帶，後來建都 曲阜 （注釋：休與 帝鴻 不是同一個人）。
少昊氏族，是史前重要支系，考古發現的陶文和大墓證明，少昊氏不僅存在於大汶1、2文化時期，而且還延續到 龍山文化 時期，期間經歷了不斷遷移和發展的過程。其中，大汶口晚期，以今山東省日照市 莒縣 陵陽河一帶為中心；到大汶口末期，遷到今山東省日照市 五蓮縣 潮河鎮 丹土村 一帶；龍山早中期，又遷到日照堯王城（今山東省日照市嵐山區 高興鎮 南辛莊子村和安家堯王村周圍）、兩城（今山東省日照市東港區 兩城鎮 西北）等地，在濱海地帶，形成超大規模的中心；龍山中期之末，遷到了臨朐西朱封（山東省濰坊市 臨朐縣 城南）一帶；到龍山晚期，又遷到 曲阜 一帶。少昊氏的遷移過程，是不斷發展壯大和文明化水平不斷提高的過程，經歷了從古國到 方國 的社會轉變。到龍山文化末期，少昊氏走向衰亡，被東夷新崛起的 皋陶 、 伯益 等政權實體取代。

昊字演變：骨刻文-甲骨文-金文-小篆-隸書
後來，隨著史前 陶文 等新資料的發現，有學者進一步提出，分布於豫東皖北一帶的 大汶口文化 ，屬 太昊 氏遺存。在魯南和魯北一帶的 大汶口文化 ，則是少昊氏遺存。這些實證研究，極大豐富了我們對 海岱 地區史前社會的認識。但同時又出現一個問題， 海岱 地區史前社會發展的鼎盛期，實際是 龍山文化 。如果認為少昊氏，只存在於 大汶口文化 時期，就必須對它與 龍山文化 的關係，作出合理解釋，否則將與少昊氏作為東夷族最繁盛支系的大量文獻記載，產生矛盾。因此，就有必要結合考古發現與文獻記載，對少昊氏在史前，尤其是龍山時期的發展流變，進行探索，這有助於我們，準確評價少昊氏在海岱地區早期文明化進程中的歷史地位。
《山海經·西山經》
「又西二百里，曰長留之山，其神白帝少昊 居之。其獸皆文尾，其鳥皆文首。是多文玉石。實惟員神磈氏之宮。是神也，主司反景。」
《山海經·大荒東經》
「東海之外大壑， 少昊之國 ，少昊儒帝顓頊，棄其琴瑟。有甘山者，生 甘淵 ，甘水出焉」。
《山海經·大荒南經》
「東南海之外，甘水之間，有 羲和 之國。有女子曰 羲和 ， 帝俊 之妻，生十日，方浴日於 甘淵 。」
晉人 郭璞 在為《 山海經 》「甘淵」作注時說：「水積，則成淵也。」珂案：大荒南經云：「東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方浴日（原作日浴，據宋本改）於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。」經文「東南海之外」，北堂書抄卷一四九引無南字，無南字是也。大荒南經此節疑亦本當在此經「有甘山者，甘水出焉，生甘淵」之下，乃簡策錯亂，誤脫於彼也。此經甘淵實當即大荒南經羲和浴日之甘淵，其地乃 湯谷 扶桑也。

鳳凰文化——丹鳳朝陽
《海外東經》云：「湯谷上有扶桑，十日所浴。」即此，亦即少昊鳥國建都之地。《尸子》（ 孫星衍 輯本）卷上云：「少昊金天氏，邑於 窮桑 ，日五色，互照 窮桑 。」謂此也。則所謂甘淵、湯谷（扶桑）、窮桑，蓋一地也。少昊在位期間，因修太昊之法，故稱少昊。設工正、農正，分別管理手工業和農業，以發展生產。同時還「正度量」，即訂立度量標準，並觀測天象，制定曆法，發明樂器，創作樂曲，以鳥命官（其實是用不同的鳥作各少昊部落的 圖騰 ），少昊的圖騰可能是燕子（嬴）。同時，還與炎黃部族建立了密切的交流關係，比如他收留、養育了黃帝的孫子 顓頊 接任自己東夷部族聯盟首領的職務。
《春秋命歷序》說，少昊傳8世，500年。《 易緯稽覽圖 》說，是400年。後期，青陽氏強力四征，重兵苦之，遺之美女。青陽之君悅之，營域不治，大臣爭權，遠近不相聽，國分為八（《 逸周書 ·史記解》）。 周朝 時嬴熊諸族，徐、群舒、趙、秦、江、梁、黃等族，多是其後代。而《史記》則說，玄囂不在帝位，是 司馬遷 寫《史記》時，根據漢武帝指示所作的誤傳。 [9]
後代
少昊有好幾個著名的後代，他們的外貌、性格、品德、才能等，都有較大的差異，史書中略有記述的，有以下幾位：
重
重，即 句芒 。有著人的面孔，鳥的身體，臉是四四方方的，經常穿著白色的衣服，出行時駕馭著兩條飛龍。他是中國古代神話中的木神，和 伏羲 共同掌管著春天。木神拿著一個圓規一樣的東西，掌管著春天的大地萬物的生命。 句芒 還兼任著生命之神，如果某人多行善事，對國家的發展做出了突出的貢獻， 句芒 就會給他增加壽命。(出自《呂氏春秋·孟春》。)
該
該，左耳有蛇，乘兩龍。人面、虎爪、白毛，執鉞。古籍中多稱 蓐收 ，是中國古代神話中的金神，和少昊掌管著西方一萬二千里的地方。該負責查看太陽落山的時候，西邊的霞光是否正常。 蓐收 還掌管刑罰，是天上的刑神。威姓，一目國（鬼國）建立者。(出自《山海經》。)
窮奇
窮奇，長得像老虎，肋下有一對翅膀。他能夠聽懂天下各地的語言。窮奇，是個是非不分的惡神，他看見兩個人打架，就把正直有理的哪個人吃掉，而讓兇惡鬧事的無賴逍遙法外。但每年臘月初八，他和他的夥伴們，就到處尋找吃人的害蟲，把他們趕跑或吃掉。與帝鴻氏不才子「混沌」、顓頊氏不才子「檮杌」、縉雲氏不才子「饕餮」合稱「 四凶 」。 [10] (出自《左傳·文公十八年》)。也有說法認為窮奇是風神的後裔 [11] ，而非少昊氏不才子。
般
般的封地為尹城，後人以地為姓。尹城的位置在山西西南和河南西北部，般的後人尹吉甫墓也在該地。《山海經·海內經》：「少昊生般，般是始為弓矢。」編撰尹氏族譜最早的是秦博士尹沛公。他上考少昊氏至公為61世，訂尹氏家傳，以維子孫。唐代賢相 張九齡 《姓源韻譜》記載：「少昊之子殷，為工正，封尹城，後因氏焉」；唐812年林寶《元和姓纂》記載："少昊之子，封於尹城，因氏焉」。《中華尹氏通志》1分冊第1頁：據古代史籍和多數尹氏族譜的記載，少昊之子般，封於尹城，因以為氏，尹氏得姓自此始。唐于志寧《尹氏受姓考》：「考尹氏於音為徵，於行為金。其先本少昊次子般，封於尹城，子孫遂以為氏」。宋學者羅泌的《路史》卷16記載為「少昊次妃生般（音磐），為弓正，是制弓矢，主祀弧星，封於尹城，說掌官職。有子曰昧，為玄冥師。」宋鄭樵《通志》卷97記載：「尹氏，少昊之子，封於尹城，因以為氏。」部分尹姓家譜和張姓家譜在最初的幾代祖先存在重合，張姓祖先和尹姓祖先存在同源的可能性。
揮
字玉爵，號天祿 [2] 。父親是少昊。母親是少昊正妃鳳鴻氏皇娥。張揮在兄弟當中排行第五。有張姓家譜認為揮就是般，般是揮的別名，但這種觀點在今天才出現，在古代並沒有出現爭議，且根據古代文獻，有不同弓箭的發明者，後人不能根據今天的猜測而隨意認為般是揮的別名。般的封地和揮的封地並不是同一地，且尹城和張姓發源地並不相同。
傳說他發明了弓和箭。出自《元和姓纂》和《新唐書·宰相世系表》 [12] 。
倍伐
他被貶到南方，作 緡淵 的主神。
昧
《左傳·昭公元年》稱昧為少昊金天氏裔子，也有說法認為其為少昊曾孫，昧的兒子 台駘 ，因為治水有功，被封在汾川（在今山西省臨汾縣）。
蟜極
蟜極 ，是 帝嚳 、業父( 大業 的父親)的父親，大業的曾祖父， 伯益 的高祖父， 趙國 、 秦國 、 江國 、黃國、梁國、 徐國 、 費國 的嫡系 祖先 。(出自《史記·五帝本紀》)
窮申
窮奇 的弟弟。
陵墓
古稱雲陽山，位於山東省 曲阜市 城東4公里處的高阜上，有中國金字塔之稱。傳為少昊的墓地，是我國著名古陵之一。陵闊28.5米，高8.73米，頂立12米，形如金字塔，故有中國金字塔之稱。
大汶口文化
山東大學東方考古研究中心 王青教授在《從 大汶口 到龍山:少昊氏遷移與發展的考古學探索》一文中說：「少昊氏，是史前 東夷 人的重要支系，考古發現的陶文和大墓證明，少昊氏不僅存在於 大汶口文化 時期，而且還延續到 龍山文化 時期，期間經歷了不斷遷移和發展的過程。其中 大汶口 晚期，以 莒縣 陵陽河一帶為中心。到大汶口末期，遷到五蓮丹土一帶。龍山早中期，又遷到日照堯王城、兩城等地，在濱海地帶，形成超大規模的中心。龍山中期之末，遷到了 臨朐 西朱封一帶，到龍山晚期，又遷到 曲阜 一帶。「

少昊陵牌坊
「少昊氏的遷移過程，是不斷發展壯大和文明化水平不斷提高的過程，經歷了從古國到 方國 的社會轉變。到龍山文化末期，少昊氏走向衰亡，被 東夷 新崛起的 皋陶 、 伯益 等政權實體取代」。
鳳凰文化
據考證，《 山海經 》記載的少昊之國和 羲和 之國的 甘淵 （湯谷），在 日照 湯谷太陽文化源旅遊風景區內的天台山中。少昊時代對鳥的崇拜，達到登峰造極的程度。吳玉麗教授在《從古文字看先民的美意識與圖騰崇拜》一文中又說:「 百鳥之王 少昊，名鷙，是一隻鷙鳥，更是鳥崇拜最典型的氏族部落，在其氏族部落內，各氏族全以鳥為名。」
《左傳·昭公十七年》：「我高祖 少嗥 摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為 鳥師 而鳥名。 鳳鳥氏 ， 歷正 也； 玄鳥氏 ，司分者也；伯趙氏，司至者也； 青鳥氏 ，司啟者也； 丹鳥氏 ，司閉者也。祝鳩氏，司徒也； 鴡鳩氏 ，司馬也； 鳲鳩氏 ，司空也；爽鳩氏，司寇也；鶻鳩氏、司事也； 五鳩 ， 鳩民 者也。 五雉 的五工正、利器用、正度量。 九扈 ，為 九農 正、扈民無謠者也。」
自稱為少昊後代的 郯子 ，把上述傳說歸化為歷史，固然不足為信，但作為反映 少昊之國 豐富多彩的鳥 圖騰 崇拜，則是確信無疑的。而且，根據考古發現並證實，鳲鳩為布穀， 爽鳩 為鷹，鶻鳩為鳥、梟、雕。當時，以鷙鳥為圖騰的少昊之國，征服並包容了分別以鳳鳥、玄鳥、伯趙鳥、青鳥、丹鳥及五鳩、五雉、九扈等鳥類為圖騰的大小部落（氏族），並給各部落（氏族）首領，按其勢力和特氏，分別授予不同權限和職能的官銜，共同管理天下政事。