五千年歷史長河，廿四載朝代興衰。賢臣如繁星璀璨，名將似星河浩瀚。，在眾多名將之中，武廟十哲無疑是其中的佼佼者，其中有漢初三傑的兵仙—韓信，有大唐支柱的軍神-李靖，有柏舉之戰的兵聖—孫武。作為義薄雲天的代表—關二爺未能位列其中，但卻能成為武將中的偶像式人物？

偶像人物般的知名度

「文拜孔子，武拜關羽」，在中華民族的概念里，關公是一個極其特殊的概念，據有關資料調研，祭拜孔子的孔廟約有1600座，如曲阜孔廟，南京夫子廟，其中大多集中在城市。而祭拜關公的關帝廟約有30000座，如荊州關帝廟，解州關帝廟，而在中國河南安陽市武關村有堪稱全國最小的關公廟，關公雕像沒有一塊磚頭大，身邊沒有關平持經，沒有周倉扛刀。

可見「縣縣祭孔聖，村村拜關公」所言非虛。而在日本，馬達加斯加的關帝廟就有1000多座，而馬達加斯加更是在1999年印發了大量的關公畫像郵票，可以說有人的地方就有華人，有華人的地方就有關公。

而隨著三國演義的改編和中華文化的流行，關二爺的影響力也在不斷加大，在法國公司育碧旗下遊戲浴火行軍的Cg中當以關公為原型的人物出場時，人們齊呼「amazing，Guan gong」，被外國人譽為「東方的阿喀琉斯」。關二爺之所以有如此巨大影響力，離不開三個字「德，運，教」。

定義一個時代的人物

在關羽之前的朝代，人們對於武將的品德定義一直較為模糊，軍功足夠便可稱之為名將。在春秋戰國時期，吳起未成魏相便投靠楚國，成為楚國令尹後大敗魏國，成就「馬飲於大河」的虛名，公孫衍更是在五國攻秦之際出任秦相。而這些在今為人不齒的背信棄義之舉其實並沒有受到道德的質疑。

同樣，國君對於武將亦沒有信任，戰國四大名將的白起和李牧，一個被秦昭襄王賜死於杜郵，一個被趙王丹設計斬殺。因為對於武將的品德沒有一個具體的標準及行為準則，因此武將功勞越大，越是危險。

而關羽第一次定義了一個武將的品德，謂之為「忠」，對於劉備不離不棄，對於其他有恩於自己的君主，報恩之後便離開，戰敗被俘之後寧死不降，同時期五子良將之一的于禁，便有降蜀的惡名，最後被魏高祖文皇帝—曹丕羞辱，慚恚而死。

而擊敗于禁的恰恰是關羽，二人結局不免讓人唏噓。關羽的忠得到了帝王的信任，給了帝王與武將之間一個足夠的緩衝空間。後世的帝王對於百戰百勝的霍衛二人，更喜歡關羽的行為標準和準則。

在後世，關二爺的地位不斷提高「侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天」在清雍正三年(1725年)朝廷頒令，以關帝廟為武廟，併入祀典文武百官，各縣百姓按照祭孔之太牢祭儀進行春秋兩祭。可見，關二爺的全民偶像地位離不開自身品德。

來自「骨灰級粉絲」的大力相助

「滾滾長江東逝水，浪花淘盡真英雄』一句歌詞道盡三國真諦，《三國演義》作為中國傳統演藝小說的高峰，羅貫中先生對於三國那一段歷史，以演藝方式呈現，而作為蜀國的粉絲，羅貫中先生對於蜀漢進行了大比例的描寫，使蜀漢成為了理想主義者的烏托邦。

蜀漢中有代表全局最仁義的人—劉備，有代表全局最高智商的人—諸葛亮，自然也有全局最忠義的代表—關羽，關羽作為昭烈帝的劉備的結義兄弟，從桃園結義開始，陪著劉皇叔白手起家打天下。

在演義中，關二爺溫酒斬華雄此謂之「勇」，水淹七軍此謂之「智」，千里尋兄此謂之「忠」，華容道放走曹操此謂之「義」，作為一位智勇雙全，忠義皆有的完美武將，符合我國老百姓對於完人的認識。雖然羅貫中先生的演藝有部分誇大及言過其實的說法，但管中窺豹，關二爺的真實品德及武功智謀可見一斑。

魯迅先生對羅貫中先生筆下的諸葛亮、劉備評價道「劉備之德近乎偽，孔明之智近乎妖」，由於演義的局限及羅貫中先生筆下人物描寫的技巧，部分人對於《三國演義》並不感冒，但作為二十四史「前四史」的《三國志》-關張馬黃趙傳中原文「先主與二人寢則同床，恩若兄弟」「建安五年，曹公東征，先主奔袁紹。曹公禽羽而歸，禮甚厚」「羽嘆曰：吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。」由此看出，關二爺作為忠義的代表，受之無愧。

關夫子，伽藍菩薩，伏魔大帝？

關羽作為一名武將，因其忠義被儒家引為「關夫子」,作為中國本土的學說，關羽身上的忠肝義膽恰契合儒家所持的孟夫子取義。這是被人理解且無可厚非的，但作為外來宗教的佛教，所信仰的即普渡眾生，與關二爺的職業「武將」，技能「打仗，殺人」截然相反，然而佛教將其拜為伽藍菩薩。

「擁護法王城，為瀚為屏，梵剎用安寧」可見作為三大宗教的佛教也對關二爺極其溺愛，作為三教之一的道教，也不甘示弱，崇寧三年（1104年）宋徽宗將關羽封為崇寧真君。順治九年，愛新覺羅·福臨將關羽封為忠義神武關聖大帝。

作為一名武將能與其比擬的，怕是無人了？在中國，儒、釋、道三教分別對應的士大夫階層的仁義，平民階層的渡生，市民階層的無為，而仁義莫不過關羽的過五關斬六將，千里尋主。渡生莫不過關羽對大漢王朝的挽狂瀾既倒，扶大廈之將傾。無為只有為莫不如那一抹明知不可為而為之的遺憾。

關羽擁有全民偶像的地位，不是關羽作為武將戰績的問題。不朽戰績，前有霍去病的封狼居胥，後有千軍萬馬避白袍的陳慶之。老百姓們拜的不是」戰神」，拜的是武聖。何為聖人？「至聖先師」孔子是聖人，「亞聖」孟子是聖人，「格物致知」的陽明是聖人。

關羽也是聖人。聖人是超脫於時代的，正如當年明月在《明朝那些事兒》中所說，你以後會遇到許多人，但唯有兩樣東西你不能丟，一個是良心，一個是理想。關羽作為一個封建社會的武將，他超脫自己的認知，他為後世武將指定了一個關於忠義的行為準則，使無義戰的亂想有了一定的遏制。

他從未丟掉自己的良心，因為先主劉備對他的厚恩，他從未貪戀曹公許諾的漢壽亭侯。他從未放棄自己的理想，大漢帶給他的是連年戰爭導致的家裡破碎，他也一生為了收復中原，光復大漢而努力，無他「食君之祿，奉君之事」。

正所謂「太上立德，其次立功，再次立言」,關公從未告訴人們什麼是錯的，但他用自己的一生告訴人們，什麼是對的。他不是神，也不是仙，他可以失敗，也可以死去，但他的精神永存，成為了中華民族精神的一部分。

你可以質疑他的戰略，戰術有問題，丟了荊州，你亦可以質疑他的武藝有問題，溫酒斬華雄的不是他，你還可以質疑他的戰績有問題，沒有張遼八百鐵士破十萬的壯舉，但你不會去質疑關公的人品，更不會去質疑關公的忠誠和義氣。民間祭拜關公，把它當作全民偶像，不外乎一抹浪漫，一抹屬於男人的浪漫。

仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌，這些自古以來，先賢們苦口婆心教導世人的美德，中華民族的精神，人們都知道，但人們都見過。但是，關羽屹立不搖的勇者姿態勝過經書上千言萬語的雄辯，他身上的精神將永遠撼動中華百姓。劉家的漢朝，李家的唐朝，趙家的宋朝，他們都不重要，中華大地重要，中華人民重要，中華精神重要。因為中華精神是中華民族的紐帶，是中華大地的根基。

「俠之大者」謂之為公，「立德立言」謂之為聖，武聖關公，他讓人明白，有些東西是真真切切存在的，有些東西是每一個人都可以做到的。所以啊，有些人，活成了千古無雙，有些人，活成史書中的一筆墨痕。信仰什麼時候都需要，精神什麼時候不過時。

「公平正直入廟不拜無妨，鬼詐奸刁到廟傾誠何益」，為人者，光明磊落則是英雄，為將者，忠肝義膽則是英雄。他都做到的，五千年流不盡英雄血，他能成為全民偶像不是因為他行，而是因為他配。

參考文獻：
《三國志—關張馬黃趙傳》陳壽

《世界上最小的關帝廟》建安視覺

《明朝那些事》 當年明月

《關大王獨赴單刀會》關漢卿