在社會中，婚姻是絕大多數人不可避免要進入其中的一種生活狀態，泛指男女雙方以夫妻的名義在經濟生活、精神物質等方面自願結合，組成家庭後長期生活的社會現象。

我國是個歷史悠久的多民族統一的大家庭，婚姻制度在不同的時期不同的地方，也有著天壤之別。

尤其是婚禮的形式，即便是在現今的社會，不同的民族之間，也有不同的風俗，人數眾多的漢族在不同的地方也有不同的風俗。

即便形式有所不同，但最終的目的都一樣，都要組成家庭共同生活，那麼婚姻這兩個字因何而來呢？

古人婚配十分講究時辰，漢人的先祖認為一天裡的黃昏是良辰吉時，所以會在黃昏的時候行娶妻之禮，因此夫妻相結合的禮儀又被稱之為「昏禮」。

男以昏時迎女，女因男而來，便是「昏因」一詞的起源，後來便逐漸演化為了「婚姻」。

在我們現在的生活中，婚姻是自由的，已婚男女實在無法共同生活的時候，便可以離婚，但是在古代，婚姻是不自由的，尤其對於女性來說，更像是一個無法掙脫的牢籠。

一旦嫁人，便已是一生，當然也有不是一生的情況，前提是男人們覺得妻子不好，便能將其給休掉，男尊女卑的社會現狀，也在古代的婚姻制度中體現的淋漓盡致。

那麼什麼情況下，男人會覺得女人不好而休妻？

總的說來，古代女子被休通常情況下有七條理由，只要滿足其一，便可休妻，而七條理由中有一條很是令人無語，現在的女子根本接受不了。

休妻七出

七出，也稱七去，是封建社會下男子休妻的七種理由，可追隨至春秋戰國時期的禮制彙編而成的儒家十三經之一的《禮儀》。

《儀禮·喪服》記載：

出妻之子為母。

賈公彥對此註疏曰：

七出者：無子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盜竊，五也；妒忌，六也；惡疾，七也。

正所謂不孝有三，無後為大，無子，因此也被定義為休妻第一條。

後來到了西漢末期，對「七出」又有了重新的定義，即《大戴禮記·本命》中所載：

婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。

這裡只是將不事舅姑一條改為了不順父母，其餘六條雖然在次序上有所變化，但實際內容上並沒有太大的差別。

那麼這七條理由，究竟指代的是什麼意思，背後又有什麼依據？我們就以《大戴禮記》的七出來做具體說明。

不順父母去，為其逆德

在儒家的經典教義中，孝順父母是非常重要的道德標準，正所謂：百姓孝為先。

如果妻子不孝順自己的父母，便能直接將妻子掃地出門，或許在很多人看來，孝順父母這是人之常情，但古往今來，不孝順父母的人卻大有人在。

更值得一說的是，這裡指代所孝順的父母是男方的父母，而不是生養自己的親生父母，在古代的道德標準之下，女子在出家之後，丈夫的父母重要性遠遠在於女子自身父母之上。

這也就是說，出嫁之後的女子，可以不孝順自己的父母，但不能不孝順丈夫的父母，不然就屬於「逆德」。

比如東漢時期的姜詩，他的妻子曾在婆婆面前呵斥一條不聽話的狗，姜詩就覺得妻子驚擾了母親是不孝順的行為，便直接將其給休掉，而周邊的鄰居還拍手稱讚，認為姜詩是個孝子。

無子，為其絕世

古代講究「女子無才便是德」，女子的存在並沒有要建功立業的社會責任，有的僅僅是相夫教子的繁瑣，說白了，就是要為男人們傳宗接代。

如果生不下子女，那麼僅有的繁瑣也會被剝奪。

或許有人會說，無法生育的情況也可能是由於男人的原因，但在古代沒有先進的醫療檢查機構檢查，男子無法生育，也會歸咎到女子的頭上，這鍋即便黑到了家，也得由女子來背。

即便是母儀天下的皇后，因為生不下皇子也會被廢，更不用說普通人家了。

《孔雀東南飛》中焦仲卿的妻子劉蘭芝就因為婚後兩人好幾年沒生孩子，婆婆便則令兒子休掉她。

淫，為其亂族

淫，即淫亂，這點不消細說，即便是現在也是離婚中占比相當大的因素，女子淫亂，家庭自然不會幸福。

比如《水滸傳》中的潘金蓮就是其中的代表，只是武大郎還沒來得及休掉她，就被潘金蓮給毒殺了。

妒，為其亂家

妒，即妒忌，這其實是人之常情，因為人總會不自覺向比自己好的人看齊，當自己努力而不得的時候，就會產生妒忌心理。

對於古代的女子來說，能做到不妒忌，實在是太不容易，古代男子可以一妻多妾，眼瞅著丈夫寵溺小妾，作為妻子哪能心平氣和的接受？

但一旦心生嫉妒之心，便會有亂家之嫌，歷史上漢武帝的第一任皇后陳阿嬌，她因為無子而嫉妒衛子夫，結果落得了被廢冷宮的結局。

有惡疾，為其不可與共粢盛

現今的社會，當妻子生了重病，如果被丈夫拋棄，那麼一定會迎來一大波口水。

但是在古代社會，女子得了重病，卻是丈夫可以休妻的理由，這點著實讓人心寒，而因此被休的女子，等待她的日子可想而知。

《紅樓夢》中的王熙鳳就是因為流產而患上了難以啟齒的下紅病，被賈璉所休，娘家人也不願意接納她，賈家敗落後，她又被關進獄神廟，最終病死，落得了草蓆裹身的悲慘結局。

盜竊，為其反義

盜竊，無論什麼時候，都是一種不道德，甚至違法的行為。

在我們的印象中，因盜竊而被廢的女子並不可憐，誰讓她們自己的品行有問題？

其實在古代這個盜竊可不單單是偷盜別人的東西，如果女子覺得自己娘家的生活太拮据，偷偷將夫家的東西拿給娘家父母救救急，這也算盜竊。

而一經被丈夫發現，等待著妻子的就是被休的命運，美其名曰：反義。

口多言，為其離親

最令現在女子無法接受的就是這一條「口多言」，這意思就是說，妻子如果平時話多，嘮叨，搬弄是非，丈夫也可以將妻子休掉。

想想現在的夫妻關係，女子在家庭中，幾乎都會嘮叨丈夫幾句，尤其是丈夫夜不歸宿，惹自己生氣的時候，那嘮叨也絕不是三言兩語就能說完的。

在我們現在人來看，妻子多言，似乎是很正常的一件事，但是在古代就不行，即便丈夫犯了錯，妻子也不能多說話，只能強忍心中的怒火，然後笑嘻嘻地伺候丈夫衣食。

據說我們最為熟悉的大聖人孔子就因為妻子亓官氏多言而休掉了她，後來亓官氏因病去世，兒子孔鯉十分傷心，便在門口嚎啕大哭，孔子聽說後，直接呵斥孔鯉太過分，孔鯉只好脫了喪服，不敢再哭泣。

或許很多人看了會覺得，七出制度對女子實在是太不公平了。

可在封建社會之下，女子本來就處於弱勢，而七出制度看似要求非常苛刻，但只要她們不觸及七出的規定，丈夫也不能因為個人的好惡喜好而任意拋棄妻子。

這對於難以獨立生存於社會之中的古代女子來說，何嘗不是一種最低限度的保障？

參考文獻：《禮儀》、《大戴禮記》等。

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