一
北魏孝文帝，拓跋宏，在位時間（471-499），以五歲幼齡登上帝位。
他在位期間，率駕親征開疆拓土，大刀闊斧改革北魏，不遺餘力推行漢化政策，使得鮮卑族徹底融入漢地，北魏成為魏晉南北朝時期立朝最久的國家。
《魏書.高祖紀》：「有魏始基代朔，廓平南夏，辟壤經世，成以威武為業，文教之事，所未遑也。」算是對他一生為帝生涯的總結。
拓跋宏雖有帝位加持，卻是個可憐的孩子。
幼時失母，因為鮮卑「子貴母死」的習俗，從他被立為太子的那一刻，便註定失去了母愛。
雖然幼年喪母，拓跋宏並沒有得到父親太多的關愛，他的父親獻文帝在與嫡母馮太后的權力拉扯中，已經失去了太多的耐心，草草禪讓成為史上最年輕的太上皇（這個皇帝與順治倒是挺像的，同樣有個強大的嫡母太后坐鎮後宮）。
拓跋宏是在祖母馮太后的羽翼庇護下長大，而馮太后，堪稱權謀、心計、手段與仁愛於一身的大女子。
出身漢人的她，對拓跋宏的教育也是不余遺力，
拓跋宏被教育得很好，文可落筆成詩、武可上馬拉弓。
拓跋宏在位期間，前半段有馮太后加持，後半段自己努力打拼，將北魏從一個半部落半遊牧的國家，逐漸轉化成封建式國家。
二
拓跋宏的改革措施，不是他首創力行，馮太后輔政期間已經做了不少。
484年，馮太后頒布詔書，規定北魏百姓增繳租調，以作俸祿發放官員，同時規定貪贓滿一匹者以死刑論處，是為班祿法。
班祿法從根本上杜絕盤剝現象，限制地方官員貪腐之事。
485年，均田制，清查戶口以及按照人數授予田地。
此舉在於將宗主庇護下的勞動人口徹底清查，釋放勞動力，為國家所用。
486年，上月剛剛行了弱冠之禮的拓跋宏與馮太后下詔，廢除宗主都護制，推行三長制。「三長制」，可以理解為戶口管理，人民直接隸屬政府，稅賦大量增加。
對於馮太后發起的改革，拓跋宏不僅嚴格執行，甚至做得更徹底，不留餘地。
494，拓跋宏揚鞭一揮，下令遷都洛陽，百官叫苦一片，反對聲迭起。
漢人世族不願，因為身家土地全在當地呢；鮮卑貴族不願，原首都平城背靠大草原，若是打不過還可以跑，但洛陽已然深入腹地，若是受敵被困，覆巢之下安有完卵？
拓跋宏不為所動，能拉攏的，各個擊破，頑固派，強壓執行。
除了遷都，拓跋宏對北魏國內的漢化政策亦是進行得轟轟烈烈。
改漢服，拓跋宏先是頒賜百官冠服，由官方打頭，後普及至民間，自上而下，完成服裝的全面更迭。
改官制，採納了魏晉兩朝制度對北魏官制進行改革，使北魏從官制上開始漢化。
禁胡語，北魏的官方語言由鮮卑語變為漢語，且禁止鮮卑語和其他胡語作為通用語言，從語言上去鮮卑化。
改籍貫，所有遷居洛陽的鮮卑人，籍貫不再是「代人」（北魏前身為代國）
禁歸葬，死後的鮮卑人，不得歸葬北方，以葬地更替的方式取代鮮卑人落葉歸根的想法，使他們對洛陽產生故土感。
改姓氏，將鮮卑姓氏依照發音相近的原則，全部改為漢人單姓，拓跋宏率為人先，將「拓跋」改為「元」姓。
通婚，拓跋宏下令，禁止同姓的鮮卑人通婚，納入世家女兒入宮，並積極推動鮮卑貴族與漢人世族通婚，促使兩族血統融合。
尊孔尊儒，拓跋宏自幼修習漢文，文化底蘊極為深厚，如果不是身在皇位，他一定是一位翩翩少年郎。遷都後，拓跋宏積極推進漢文化落地北魏，收集、整理書籍，開辦學校提高受教育程度。
三
拓跋宏推行的改革無疑是一次自殺式的投入，意味著所有的鮮卑族人拋棄原有鮮卑的語言、文化、習俗，徹底向漢文化靠攏。
事實上，拓跋宏的漢化舉措遭到了國內舊勢力猛烈的反擊。
他有野心、有耐性，更有手腕，將北魏完成了從鮮卑遊牧文化向著漢文化的徹底轉換。
這也代表著拓跋宏與他身後的鮮卑族沒有退路，置之死地而後生，漢化只能全方位推進，進行到底。
而漢化的結果呢，是鮮卑不復存在，徹底融入漢文化的潮流大勢，為漢族注入新鮮血液。
歷史證明，異族想要入主中原，靠起家的那一套馬上打天下規矩是行不通的，必須漢化，而元是分色人等並鎮壓，是清融入漢地並奴役。
如果拓跋宏的那一套改革政策被堅定執行下來，融入漢文化+瘋P戰鬥力，北魏未嘗不能入主中原，揚鞭建康。
可惜，拓跋家的皇帝除了太武帝拓跋燾以外，折損率太高，大多不長命，拓跋宏壯志未酬，身先死（這是另一個故事了，下文再講）。
逝去的拓跋宏留下一堆待續的攤子，雖然他的兒子宣武帝試圖沿著老爹的路繼續走下去，奈何，格局太小，困於內鬥。
北魏至此由盛轉衰，開始沒落。
自此以後，北魏陷入不停的紛爭中，最終分裂。
拓跋宏的改革也是成功的，雖然他身死後北魏亂局不斷，民族融合的浪潮卻是最終朝著他預想的方向涌動著。
這也為北周后期，半胡血緣的楊堅崛起提供了堅實的民族沃土。
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