但凡來太原旅遊的人都要去晉祠看看，而對於晉祠內供奉的兩位「晉祠娘娘」的身份和她們的故事，別說外地遊客難明就裡，就是一些本地人恐怕也知道得不是很清楚。
晉祠的兩位娘娘分別是聖母和水母，一位屬官方身份，另一位則民間色彩更濃。聖母是周武王之妻、成王之母、姜太公之女邑姜，故供奉在面闊七間、重檐深遠的聖母殿中；水母則是民間傳說的水母娘娘，供奉在聖母殿右側的重檐兩層樓閣建築，俗稱「梳妝樓」，又稱「水晶宮」，底下一層供奉的是水母柳氏坐瓮梳妝打扮的俗像，上面一層供奉的是柳氏坐瓮成仙之後的又一化身塑像。
早在300多年以前，著名考據大師閻若璩先生未考證聖母真實身份之時，因殿中供奉的基本都是女性，曾一度稱為「女郎祠」，故在閻若璩《四書釋地》中記載：「晉水源有女郎祠，去吾家西寨村一十八里。」後閻若璩在晉祠草叢中發現宋宣和五年（1123）姜仲謙撰《謝雨文》殘碑，才知聖母原來是周代姜太公之女邑姜、武王之妻、成王之母。總之，水母、聖母統稱「晉祠娘娘」，但六月十五河會傳說是祭祀水母的日子，擺貢祭祀卻在聖母殿前方獻殿舉行，說明即使是本地人對兩位「晉祠娘娘」也經常混淆。
在民間，水母娘娘的傳說最響亮最廣泛，都知水母娘娘的娘家在大佛寺，即金勝村，姓柳名春英，與古城營村九龍廟供奉的九龍奶奶、董茹村聖母廟供奉的奶奶是姐妹，姐妹九人，春英為長，出嫁後，受婆婆虐待，到後山挑水路遇仙人點化，「馬鞭提水」方便鄉鄰，但遭到婆婆不滿嫉恨，在回娘家之日，婆婆提鞭出缸造成大水泛濫，時值春英梳頭之際，聞訊回家坐瓮止水，從此柳女坐化成仙，永遠端坐水瓮之上。瓮底流出一股長年不竭的泉水，稱「晉水」或「晉泉」，又稱「難老泉」。傳說農曆六月十五是晉祠水母娘娘的生日，鄉間百姓都要在這一天酬神唱戲祭祀。
其實兩人身份大有懸殊。一個是一國之母，即成王之弟唐叔虞的母親，叔虞受封唐地，叔虞子燮臨晉水改國號唐為晉，後人為紀念叔虞稱「唐叔虞祠」，又稱「晉王祠」，簡稱「晉祠」，晉祠之名也由此而來。一個是鄉間民女，因坐瓮止水坐化，鄉民建廟祀之。聖母邑姜根據史書記載可追溯到3000年前的商周時代，而水母卻只有傳說而無確切年代記載，這兩位特殊的女性都供奉在晉水之源，父老鄉親們親切地稱其為「晉祠娘娘」！不管國母也好，民女也罷，這兩尊女神在晉祠有著深遠的影響力，見證著晉祠的滄桑變化、興衰榮辱，同時也福佑著一方百姓風調雨順，五穀豐登！
有趣的是，寧武縣管涔山汾河源頭也有一座水母樓，又稱「汾源閣」或「水母洞」，水母也姓柳，端坐水瓮之上，泉水從瓮底流出匯入池中，稱作「汾源靈沼」，據說與晉祠水母娘娘是孿生姐妹，汾源水母的故事與晉祠水母傳說同出一轍，情節基本相似。在大同渾源縣永安鎮神溪村，也是一個依山傍水的古村，村中有個律呂神祠，祠中供奉的律呂娘娘也是端坐水瓮之上，瓮下的泉水稱為「神溪」，村名也由此而來，更有趣的是律呂娘娘的故事除與晉祠水母娘娘的名字不一樣之外，故事情節內容相差無幾。難不成律呂娘娘與晉祠水母娘娘也有姐妹之緣？
不同的地方，一樣的故事，不是誰學誰的，哪兒效仿哪兒的，而是人們對真善美的推崇，對美好生活的嚮往追求和精神寄託。
信息來源：太原日報