人們對於死亡是無比敬畏的，在親人死後，人們總是會為死去的親人，選擇以辦葬禮的方式去緬懷亡靈。
而對於辦葬禮上的習俗，每個地方都是有些出入的。
但不管什麼地方，絕對都會有的一個環節，那就是燒紙紮。
紙紮顧名思義就是用紙做的一些物品，比如元寶，金山銀山，手機，電視，汽車，甚至還有大別墅。
不論是為親人燒去什麼，都是看每個家庭的需要，但我總能在靈堂見到紙紮人。
而且比較奇怪的是，所有的紙紮人，都是沒有眼睛的，只潦草的用針扎一個小眼兒來代替眼睛。
這讓我百思不得其解，明明那些紙紮都做得那麼細緻入微，不可能連一個眼睛都不會畫吧？
年幼的我便詢問了母親，而母親的回答很是簡單：「給紙紮人畫了眼睛，它就活了。」
母親的這句話，倒讓我想起我看過的一個成語故事《畫龍點睛》。
故事裡也說，給畫中的龍畫了眼睛後，龍便從畫中活了過來，飛出了窗外。
那不給紙紮人畫眼睛，難道真的是怕它們活過來跑了不成？
這種說法換做現在就是迷信，那難道只是因為迷信，才不畫眼睛的嗎？
千年來的喪葬文化
我國古人認為人類死後會去往另一個世界繼續生活，所以在人死後，後人就會辦一場葬禮，送亡人去往另一個世界。
為了使亡靈成功到達那裡，紙紮人就起到了至關重要的作用。
關於紙紮人，是有自己的名字的。
紙紮人通常是一男一女，男的身著紅衣名叫吉祥，女的身著綠衣名叫如意，俗稱金童玉女，意為吉祥如意。
是後人希望被先祖保佑的美好期許，也是希望先祖可以在另一個世界，有一個陪伴和照顧去往另一個世界的路上不再孤單，更不會迷路。
古代的皇帝和權貴，會選擇用俑作為自己的陪葬品。
俑的材質也有很多，根據個人喜好和能力而定，一般是由，木，陶瓷，泥土，金屬製成的。
最讓我們耳熟能詳的便是秦始皇陵里的兵馬俑，浩浩蕩蕩，氣勢恢宏。
每個人物的形象都是活靈活現，大不相同的，就像真人一樣。
但是，俑的製造成本，是普通老百姓難以承擔的。
可後人也不想讓祖先孤零零的離開，於是就用草紮成人的樣子，再後來有了紙的存在，便出現了紙紮人。
由於紙紮人經濟實惠，還不會有盜墓的煩惱，便成了大家日後喪葬首選的陪葬品。
但紙紮陪葬的習俗具體從何時盛行，就不好考證了。
是迷信，還是一種美好期許？
我們不難發現，其實除了紙紮人以外，所有和生命有關係的紙紮都沒有點睛，而是用針扎個眼來代替。
對於這個做法，民間傳說的原因有很多，主要有兩種最為廣泛。
第一種的說法是，畫了眼睛的紙紮就會看到陽間的美好，不願離開，無法好好服侍去世的人。
第二種說法則是，畫了眼睛的紙紮就會被賦予生命的靈氣，容易被孤魂占據，留在人間為非作歹。
無論哪種說法，都是沒有科學依據的。
也有很多無神論者猜測，這些傳說是因為人與人之間口口相傳，經過的嘴巴太多，造成了事實的偏差，使原因變得越來越撲朔迷離。
但不管怎麼樣，人們總是把親情看的很重。
所以在自己的親人去世後，為了表達自己的哀思，就會為死去的親人燒很多的紙紮，希望他在另一個世界過得好。
我並不認為這是一種迷信，而是活著的人，對自己的一種心理安慰。
如果親人的離開，並不是真正的離開，而是換了一種身份繼續陪伴著我們，是不是就會好過一點？
不管真假，對於我們活著的人來說都是一種莫大的寬慰。
想著總有一天還會再相見，不也是給活著的人，一種好好活下去的信念嗎？
不給紙紮畫眼睛，也是希望假如親人真的去了另一個世界，可以讓這些紙紮好好代替自己，一心一意的照顧和陪伴親人。
也希望自己可以得到過世親人的庇佑，那只是一種美好期許，一種心理安慰而已。
紙紮是一種藝術
也有很多人認為紙紮人很晦氣，畢竟是在葬禮上用的物品，再加上臉，也給人一種不好的感覺。
人們都說眼睛是心靈的窗戶，要是給紙人也畫上眼睛，被那樣直勾勾的盯著，不免覺得害怕，或許這也是不畫眼睛的一種原因吧。
所以大家對紙紮的印象，也不是很好。
雖然紙紮一開始用於喪葬活動，但是隨著時間慢慢的推移，紙紮也逐漸進入了慶祝節日的隊列中。
每次到了喜慶的日子，紙紮匠人們就會各顯神通。
做出各式各樣的紙紮，有詼諧風趣的動物造型，也有很多帶有祝福意義的紙紮。
紙紮匠人們用他們靈巧的雙手，將那些紙紮做的各個栩栩如生，光彩奪目，吸引了很多人慢下腳步駐足觀看。
使整個街道到處充滿著歡聲笑語，把整個節日的氣氛，烘托的更加喜氣洋洋，熱鬧非凡。
紙紮手藝傳承千年，甚至出現在了法國著名的博物館內進行展覽，讓外國人連連稱讚，被外國人稱之為精美的藝術品。
傳承工藝不該被埋沒
不論什麼原因，導致紙紮人沒有眼睛，都是一些沒有科學依據的傳說。
就像那些神話故事一樣，就當作傳承千年的習俗就好，就像端午節要吃粽子，元宵節要吃元宵一樣。
我們不該過度迷信，惡意揣測和製造謠言，從而造成人們不必要的恐慌，對於紙紮的刻板影響，我們也應該丟棄。
紙紮不該因為常用於喪葬，就被我們避諱。
我們應該正視紙紮藝術，了解紙紮藝術的魅力，那樣精美的手藝，應該被我們熟知和了解，讓更多的中國傳統手藝走向世界。