《公主之死：你所不知道的中國法律史》 李貞德 著 重慶出版集團
李貞德，最早識見於其和梁其姿主編的《婦女與社會》（中國大百科全書出版社，2005年），後來又讀過她的《公主之死：你所不知道的中國法律史》《女人的中國醫療史——漢唐之間的健康照顧與性別》等。其研究角度之新，解讀文獻功力之深，都令人讚嘆。其中《公主之死》從個案切入，圍繞著性別視角考察漢唐之際法律制度的發展變化，涉及儒家禮法、遊牧文化、父權制度、女主統治等諸多內容，給人印象頗為深刻。
《公主之死》一書所談的蘭陵長公主是北魏孝文帝的女兒、宣武帝的姐姐，嫁劉宋皇室成員、叛將劉昶之孫劉輝，懷孕期間遭到駙馬毆打流產，後不治而逝。這一典型家庭暴力事件在漫長的古代社會稀鬆平常，一般難以進入學者眼中，即便有人關注，大概率從「男尊女卑」著眼論證古代社會婦女地位之低，連公主亦不例外。但李貞德以敏銳的眼光撲捉到了家暴受害者是北魏長公主的身份，並圍繞著朝臣關於劉輝如何定罪問題的討論，將考察的眼光越過公主之死事件本身，投向了3世紀到7世紀之間的社會歷史與法律的發展變化。
眾所周知，《秦律》是中國古代專制皇權建立之後所制定的第一部法律，因為是法家制定的緣故，刑罰相當嚴苛。漢承《秦律》，法律條文基本一致，但刑罰寬鬆不少，在《唐律疏議》出現之前，歷朝歷代大抵採用《漢律》而略加修訂。然而，由於文獻的缺失，修訂的細節如何並不得而知。而魏晉南北朝長達數百年，政治分裂、文化衝突、政權更迭，大一統的局面不復存在，特殊的社會歷史文化是否會對制約社會秩序的規矩準繩產生影響？李貞德通過對蘭陵長公主之死事件前因後果分析後發現，以靈太后為首的北魏皇權對涉案人員的處理完全依據自己的考量，並沒有遵循儒家禮法。她以此為切入點，上從秦漢時期的法律討論開始，下及隋唐時代，有的內容還涉及明清律法，通過對比研究再現了魏晉南北朝時期法律史的特點。她認為，儘管3到7世紀中古時期的法律正朝著儒家化邁進，「出嫁從夫」越來越對婦女的法律地位產生影響，但在整個魏晉南北朝時期，尤其是北朝時期，法制的儒家化走向卻遇到一定的阻滯。
李貞德是以擅長婦女史研究而著稱的，她的著作深受女性主義意識的影響，所以在這部考察漢唐法律史的著作中，婦女地位是研究的核心。無論是對公主之死案件本身的闡述，還是對劉輝定罪問題的討論，以及論證四百年間法律史的變化，性別都是強有力的分析武器。然而，她的研究並不止於中古時期婦女法律地位本身的變化，而是進一步探討影響婦女法律地位變化的原因，即她在書中提出的三個問題：一，哪些婚姻和家庭倫理被納入了法律規範之中；二，儒家倫理法制化的過程是如何進行的；三，誰是專制皇朝的代表和統治權威。
以禮入法是中國古代社會的傳統，而傳統的禮又是在父權社會的秩序上建立的，因此，無論是嚴苛的秦法還是稍顯寬鬆的漢律，維護父權制一以貫之，夫妻之間的衝突也以維護夫權統治為主。但是，通過對幾樁婚內通姦案件的考察，李貞德發現，父系家族倫理所規定的「夫尊妻卑」觀念在魏晉南北朝時期並未得到全面發展；而對婚姻暴力事件的考察則顯示，對施暴者的處罰與否很大程度上取決於施暴者的政治資源，並不受夫妻相對地位的影響；對連坐與容隱法律條文修訂和幾個案例中對婦女免罪減刑的分析，李貞德指出，強調已婚婦女的夫家認同是魏晉南北朝時期法律史的一個顯著特點，而此則意味著儒家倫理的法制化。然而蘭陵長公主案的最後處理措施與儒家倫理秩序相悖，體現的是掌握最高權力的靈太后的意志，李貞德認為這是靈太后女性意識的體現，儘管帶有明顯的階級偏見。
《公主之死》一書的問題意識極強，學術價值很高，寫作手法也與一般的學術著作不同。首先，是書關於研究意義與目的的討論別出心裁、引人入勝。著作起始以東晉名臣謝安夫人劉氏拒絕丈夫納妾的故事為楔子，生動而具體地在讀者面前展現了魏晉南北朝時期婦女悍妒的現象，從而為公主之死事件鋪墊了歷史背景。接下來，作者筆鋒一轉，論述當時社會婦女在婚姻家庭和法律中的弱勢地位，並指出其與傳統儒家父系家族倫理的影響有關。由是，蘭陵長公主之死事件的研究意義不言而喻——整個案子包括了通姦、婚姻暴力和連坐等各種問題，而這些問題全部都涉及傳統儒家的婚姻和家庭倫理，其中通姦、婚姻暴力在當今社會也是經常困擾女性的問題。這樣的寫法無疑更容易引起讀者的興趣。
其次，是書討論的雖然是法律問題，但行文非常樸實，讀起來非常流暢，全無艱澀枯燥之感。在對每一個問題的討論中，無論是對法律史知識和文化史知識的分析，還是對相關案件過程的討論，李貞德並不採用堆砌文獻的方式進行書寫，論證過程也不套用理論以故顯高深，其行文就像一個歷史旁觀者在為一段歷史配畫外音，用質樸的語言平靜地講述著漢唐時期所發生的一件件、一樁樁與婦女有關的歷史和故事。這些歷史和故事被她以性別的線索串連起來，原本孤立的物和事就發生了密切的聯繫：魏晉南北朝時期儒家法制化的進程，影響儒家法制化進行的因素，女主政治怎樣對法律發生影響？在平實而客觀的敘述中，不僅婦女史的研究理論得到呈現，而且其所研究的問題也得出了更令人信服的結論。
「在傳統中國，落實婚姻和家庭規範的機構主要是專制皇朝，而它實踐的婚姻和家庭倫理，則主要由儒家的經典所提供。」兩者之間雖然是互相裨益的關係，但也不完全是毫無縫隙。李貞德的研究為婦女史研究的思路與方法提供了一個非常好的範式，其著作被稱作經典，並被翻譯成數種語言，在東亞和中國大陸廣受歡迎、數次再版，是有其必然原因的。
（作者為陝西師範大學歷史文化學院教授、博士生導師）
來源：北京日報 作者：焦傑
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