臨川樓上柅園中，羅幃繡幕圍香風。----王安石。
若穿越到宋，請隨我沿著「御街一直南去，過州橋，兩邊皆居民，街東車家炭，張家酒店，次則王樓山洞梅花包子，李家香鋪，曹婆婆肉餅，李四分茶。」從這些各色店鋪里我們就可以很清楚地知道宋人的生活喜好，宋人的四般不可或缺的雅事，分別是「焚香、點茶、掛畫、插花」
宋代城市商品經濟發達，突出表現在服務業上，不僅飯館有外賣服務，就是香鋪也不僅僅是在售賣上等沉香等香料，還會提供打香篆這樣的上門服務。
穿越到宋朝後，方能發現，宋人的生活里真是處處都離不開香。首先茶坊點茶需要香。何為「點茶」，須先碾茶成粉末，調製茶膏之後，徐徐注入沸水，擊拂茶湯，製造出泛起在茶碗的沫餑，也叫「茶百戲」「水丹青」，即現在我們常說的「拉花」，宋代品茶首重「拉花」。
點茶有上好的龍鳳團茶。龍鳳團茶是皇室的貢茶，非常名貴。寫下《天香傳》的宰相丁謂在監造這貢茶時，又開始往裡添加了沉香、麝香等香料，一方麵茶的香味更醇厚，一方面就是因為加入香粉能夠擊拂出更美觀的茶沫。
宋徽宗管這個叫做「碎玉鏘金、啜英咀華」， 徐夤有首詩叫《謝尚書惠蠟麵茶》「金槽和碾沉香末，冰碗輕涵翠縷煙」，「碎玉鏘金」正是茶與沉香一起碾末的聲音，「啜英咀華」正是瓷盞中點茶時出現的泡沫凝聚。
香至尊·惠安香粉
盛行於宋的點茶技藝，正是在此階段，通過來南宋天台寺學習禪法與茶藝的榮西和尚，學成後帶回了日本。再由村田珠光奠基，經武野紹鷗發展，由千利休創立，形成了日本現在極富盛名的「抹茶道」。抹茶道在日本得以保留、繼承和發揚光大，現已成為日本的國粹，引為國賓之禮，譽為日本之最。
宋人不僅茶里有香，文房四寶的「墨」里也加入了香。宋人李孝美所著的《墨譜》中記載「制墨，香用甘松、藿香、零陵香、白檀、丁香、龍腦、麝香。」這種「香墨」深得當時文人們的喜愛。
宋代的皇帝普遍重文，也偏愛這種香墨，《輟耕錄》云：「宋熙豐(元豐)間，張遇供御墨，用油煙入腦麝、金箔，謂之龍香劑。」張遇是油煙墨的創始者，龍香劑也成為了墨中極品。
一方小小的墨都香氣馥郁，寫出來的字、畫出來的畫都是香的，可想而知文人們的這間書房中，有多少文思泉湧都是伴隨著香氣而來的。
文人深諳小中見大的寫意法，將一件香爐置於案頭，便是選擇了一種情感載體，煙雲香氣不外流，而是盡數融入到自己的精神世界，這就是文人香的精神力。我們耳熟能詳的宋代大文豪如：歐陽修、梅堯臣、蘇洵、蘇軾、蘇轍、黃庭堅、李清照、楊萬里、陸游等等都是親自製香品香的大香家。
香至尊·老惠安沉水香囊
更不能忘了那位極其愛香的風雅天子宋徽宗。據《癸辛雜識外集》記載：「宣和時常造香於睿思東閣，南渡後如其法制之，所謂東閣雲頭香也……」宮中專門設立了「造香閣」，地點就在睿思東閣這個地方，凡閣中所造之香統稱為「宣和香」。
並且他本人也會在這裡親自研究制香，僅《陳氏香譜》裡就有三個他所研製的香方：宣和御製香，宣和內府降真香和宣和貴妃黃氏金香。
香至尊·《徽宗的氣韻》內含：宣和御製香和宣和御前香
香之於宋人的生活並非點綴附庸，而是如同穿衣吃飯般自然。
「起來洗面更焚香，粥罷東窗未肯光。」早起洗臉焚香，宋人說起來做起來是這樣的自然，如此世俗化的香事生活，表達出來的是一種輕鬆逍遙之感；
「何如閉目坐齋房，下簾掃地自焚香。聽風聽雨都有味，健來即行倦來睡。」生活中起、行、坐、臥處處都充滿了香氣的陪伴，就連風來雨來都沾染了香味，隨心所欲，這是何等的風雅愜意。
正如揚之水先生所說「宋人從本來屬於日常生活的細節中提煉出高雅的情趣，並且因此為後世奠定了風雅的基調。」在當時，宋人風雅真的處處是平常，而我們現在追求的雅，正是宋人的尋常生活。
宋人焚香，是真正的將香溶入到了自己的處世哲學當中，完全沒有功利的目的，這份淡泊心態與格局實在讓今人艷羨。
宋朝也許不是中國歷史上國勢最強盛的時期，卻是華夏文明發展的昌盛時期，其對我們民族性格的由「外放」到「內求」的塑造是非常關鍵的。誠然宋朝的疆域不是最大，甚至自始至終沒有形成過真正意義上的大一統，但文化上「向內」的升華與領先，使得正統文明的向心力空前加強。
我們常說宋代的美學領先世界千年，正是源於這種文化的領先與自信力，使得遊牧文化與外來文化紛紛趨向漢化。有一個政治現象最能說明這點，宋代之後，中國歷史上再也沒有出現過嚴重的分裂割據局面，這實在是與宋代實行的文化內求與人心風俗的控制有著很大關係，可見宋代在民族向心力上的歷史作用。
香至尊·汶萊老料念珠
史學家陳寅恪先生說「華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。後漸衰微，終必復振。」
思想家嚴復先生說「研究人心、政俗之變，則趙宋一代最宜究心。中國所以成為今日現象者，為善為惡姑且不論，而為宋人所造就，什八九可斷言也。」
國學大師錢穆先生說「論中國古今社會之變，最要在宋代。宋之前，大致可稱為古代中國；宋之後，乃可稱後代中國。就宋代而言，政治經濟、社會人生，較之前代莫不有變。」
香至尊·野生沉香手串
三位先生大家，都從各自的角度觀察到了宋代對於民族文化與人心風情的塑造，從宋往後的一代代美學家們，最終形成了專屬於自己的審美意識，不管是香事也好，還是茶事也好，無論何種形態的生活美學，皆以悅己為要。王國維所言「美之性質，可愛玩而不可利用是已」，在美學家眼裡，美之價值，在於審美本身，而不涉及任何物質功用。內心清曠，則無往而不美。
汶萊沉水葉子掛件
宋人告訴我們，美是一種沒有目的的快樂，有它的自生法則！在美學層面上，但凡偉大的作品，讓人感到愉悅的美都不是刻意為之，就如眼前的一縷煙雲，自由來去，道法自然，看似無用，實則大美！