文|格瓦拉同志
在中國曆朝歷代的亡國君當中，就「角色」的多樣性而論，鮮有人能超越宋恭帝趙㬎（音同顯）者，他的一生，經歷了從皇帝到高僧再到「反賊」的角色轉變，其傳奇性如何強調都不為過。那麼，趙㬎的人生為何如此「豐富多彩」？他最終的結局又如何？
跟北齊幼主高恆的情況一樣，趙㬎雖然被打上「亡國君」的恥辱標籤，但卻扮演著「前人造孽，後人遭殃」的「小背鍋俠」角色，而真正應該為帝國大廈崩塌負責的關鍵人物，正是他的老爹-宋度宗趙禥。作為可與晉惠帝齊名的白痴皇帝，宋度宗在位十年間，將軍國大政都委任給昏庸貪婪、顢頇無能的權臣賈似道，自己則整天沉溺於酒色之中，絲毫不以帝國安危為意。
咸淳十年（1274）七月，就在蒙元大軍以摧枯拉朽之勢進軍南宋的都城臨安時，酒色蝕骨的度宗在驚恐中暴崩，幸運地與「亡國之君」的身份擦肩而過。由於宋度宗生前沒有冊立太子，因此謝太后與賈似道商議後，決定遵照「立嫡」的原則，把在兄弟輩中排名第二、但生母是全皇后的趙㬎擁立為皇帝，是為宋恭帝。此時，趙㬎的虛齡只有4歲，還是個懵懂無知的幼童。
由於宋恭帝年紀太小，根本沒有治國理政的能力，因此太皇太后謝氏宣布臨朝聽政，而權相賈似道則繼續掌控軍國大事。然而，賈似道的權勢在新朝廷中僅維持了不到1年時間，便由於丁家洲之戰的慘敗而成為眾矢之的，旋即遭到罷免、流放，終被押解官鄭虎臣殺死在漳州木綿庵。消息傳到臨安後，滿朝文武為之歡慶。
國賊賈似道雖然已除，但接替他執政的宰相王爚、章鑒、陳宜中、留夢炎、吳堅等人卻並沒有救世之才，在軍事、外交事務中一再措置失當，遂導致局勢愈發危急，終至不可收拾。德祐二年（1276年）正月十八日，窮途末路中的謝太后以宋恭帝的名義發布退位詔書，隨後派人向元軍主帥伯顏獻上降表和傳國玉璽，立國300多年的宋朝至此在法理上已經滅亡（註：南宋的徹底滅亡要等到1279年的崖山之戰後）。
南宋投降時，宋恭帝只有6歲，懵懂的雙眼還未認清楚這亂象叢生的世界，稚嫩的內心還不懂得什麼叫做國恥家仇，便要跟隨祖母、母親及朝臣們一起，從繁花似錦的江南前往朔風凜冽、草木枯落的大都城，向異族皇帝-元世祖忽必烈叩頭稱臣，這是何等的屈辱和卑微。好在忽必烈對宋恭帝還算客氣，不僅保全他的性命，並且還封其為開府儀同三司、瀛國公，待遇頗為優厚。
元朝宮廷篤信西藏的喇嘛教，懵懂的趙㬎一天天長大，受到周邊環境的薰陶，竟漸漸地對喇嘛教產生濃厚興趣，並上書元世祖允許他剃髮出家、精研佛法。忽必烈對此甚是欣慰，於是在至元二十六年（1289年）頒布詔令，將年僅18歲的趙㬎送往西藏薩迦寺出家，法號為合尊。與此同時，元世祖也命令全氏在大都正智寺出家為尼。從此，趙㬎與母親萬里相隔，餘生再沒有見過面。
關於趙㬎出家後的經歷，官方史料的記載近乎絕跡，僅在部分佛教史學著作中有所記載。根據這些零星的史料進行推測，趙㬎出家後長期過著虔誠的僧侶生活，終日與青燈古佛相伴，潛心研修佛法，憑藉著自己的聰明才智，最終修煉成為一代高僧。趙㬎在佛學研究方面最大的成就，便是把《大乘百法明門論》、《因明入正理論》這兩部漢傳佛教著作翻譯為藏文，深受專業人士的好評。
如果保持人生軌跡不變的話，趙㬎最終將會以一位高僧的身份載於佛教史冊，成為後世景仰的對象。然而，事情的發展卻遠遠超出世人的預料，就在趙㬎步入「知天命」之年後不久，卻由於寫了一首隱晦的「反詩」而被蒙元朝廷判定為「反賊」，最終丟掉性命。那麼，趙㬎的晚年究竟經歷過怎樣的思想大轉變？給他招致殺身之禍的，又是怎樣一首「反詩」呢？
原來，因為偶然的機會，趙㬎在宣講佛法時接觸到一些南宋的遺民，並從他們那裡了解到蒙元滅宋期間那段慘痛歷史，尤其是崖山之戰後十萬軍民因不願投降異族而選擇集體投海殉國的悲壯往事。聽完這段不堪忍受的血淚史後，故國之思、國恥家仇頓時湧上趙㬎的心頭，讓他久已枯寂的心泛起陣陣波瀾。這一刻，趙㬎深切的感受到，自己的心在滴血。
就這樣，帶著無比痛苦、恥辱、憤懣的心情，趙㬎揮筆做了一首名為《在燕京作》的詩（「寄語林和靖，梅花幾度開？黃金台下客，應是不歸來」），通過跟大詩人林和靖隔時空對話的方式，來抒發憤懣的胸懷（註：原詩見於陶宗儀《南村輟耕錄》，標題為《宋詩紀事》所加；林和靖本名林逋，北宋著名的隱逸詩人，常年隱居西湖孤山，終生不仕不娶，惟喜植梅養鶴，自謂 「以梅為妻，以鶴為子」）。
蒙元朝廷一向沒有搞「文字獄」的傳統，因而政治諷刺詩、文章、戲曲頗為盛行，趙㬎這首詩本來不會引發風波，但偏偏此時在位的元英宗是個「另類」，對於南宋遺民的思想動向很是敏感。因此，趙㬎這首詩傳入宮廷後，元英宗勃然大怒，下詔以「謀逆」的罪名將趙㬎處死，時在至治三年（1323年）四月。就這樣，宋朝的亡國君在外族的屠刀下，走完自己曲折、坎坷的一生，終年53歲。
趙㬎雖然遇害，但關於他的傳奇事跡卻依舊很多，其中流傳最廣、尺度最大的莫過於此一則，即趙㬎出家後曾納一位回回女子為妾，他們結合後所生之子最終成為元朝的「掘墓人」。這個搞垮元朝的人物，正是元順帝孛兒只斤·妥懽帖睦爾，而那位回回女子，正是他的生母罕祿魯·邁來迪（貞裕徽聖皇后）。不過，此說荒誕不經，根本不值一駁，在此就不做展開敘述了。
參考書目
1.[元]脫脫：《宋史》，中華書局1985年版。
2.[元]念常：《佛祖歷代通載》，中州古籍出版社2015年版。
3.[元] 達倉巴·班覺桑布：《漢藏史集》，西藏人民出版社2020年版。
4.[明]宋濂：《元史》，中華書局1976年版。
5.[清]畢沅：《續資治通鑑》，中華書局1999年版。
6.[清/民國]柯劭忞：《新元史》，上海古籍出版社2018年版。