文 | 念初
編輯 | 念初
引言：
早期現代教會反對巫術的鬥爭是眾所周知的。然而，在他們獵殺騎著掃帚飛來參加夜間狂歡的女人之前，教會當局最關心的是一種截然不同的魔法：黑人巫術。
論點：中世紀後期黑人巫術對宗教的影響
1326 年的一則教皇詔書談到了「名義上的基督徒向惡魔獻祭，崇拜他們……與死亡結盟並與地獄立約」傳播的「瘟疫」。甚至一些現代學者將黑人巫師描述為「惡魔崇拜者」，或者將他們視為訓練有素的牧師，有太多時間惹麻煩。
然而，無論是腐敗、撒旦崇拜還是簡單的無知，這些指控都不是黑人巫術與宗教關係的準確反映。黑人巫術在很大程度上是基督教神學的合理應用，其實踐者認為自己是美德藝術的虔誠專家。
儘管這些對宗教正統的主張，在 14 世紀初期，宗教不容忍和殘酷迫害日益加劇的時代，教會當局認定黑人巫術是一種異端，可處以死刑。
中世紀的基督教惡魔學
我在這裡使用黑魔法來表示明確調用惡魔力量的博學的儀式魔法。今天，在學者和公眾中更流行的術語是死靈法術，字面上的意思是通過死者的靈魂占卜。
然而，中世紀的基督教信仰認為只有上帝才能將來世的靈魂召喚到地球，因此任何占卜都必須基於惡魔的力量，這就排除了字面意義上的死靈法術。
雖然惡魔的力量是巨大的，但它們並不是無限的。惡魔不是超自然的，因此無法創造真正的奇蹟。而且，他們的行為只有在上帝的許可下才行，上帝允許惡魔在世界上作惡，以測試人類的信仰並懲罰罪人。
雖然占卜可能是最常見的黑人巫術形式，但神學家認為惡魔對未來沒有真正的預知。阿奎那認為，惡魔只能通過上帝的啟示、他們對外部原因的了解，或者「當他們預測他們自己將要做的事情時」來預測未來。
然而，憑藉其高超的智慧、在地球上的豐富經驗以及快速移動的能力，惡魔可以做出非常準確的預測。據推測，魔術師認為他們召喚來告訴未來的惡魔實際上知道未來，儘管黑魔法文本主要是實用的，很少關注藝術的理論方面。惡魔是否知道未來或只是做出正確的預測在實際中沒有什麼重要意義。
大多數在黑人巫術儀式中召喚的靈魂都是非常明顯的邪惡，但黑人巫術偶爾也會召喚天使和中立的靈魂，教會當局堅決否認它們的存在。中性靈魂的想法基本上來自另一種惡魔學，該惡魔學基於希臘羅馬對惡魔的信仰，惡魔是部分有形的自然靈魂，可以是善也可以是惡。
這一理論在早期基督教世界仍然具有影響力，但到了中世紀，邪惡的惡魔已經決定性地取代了矛盾的惡魔，至少在基督教世界是這樣。
然而，除了教會教義和儀式之外，黑人巫術還借鑑了新柏拉圖式、伊斯蘭教和猶太教的魔法，它們對惡魔有著不同的概念。二十二黑人巫師很自然地可能會吸收對他們的藝術最有用的非基督教概念。
黑巫術的實踐者
讓教會如此驚愕的黑巫師到底是誰？
我們可以從審判記錄、文獻和其他來源自信地假設，無論是在現實中還是在公眾想像中，絕大多數黑巫師都是牧師。
因此，12 世紀的作家和最終的沙特爾主教索爾茲伯里的約翰寫道，作為一名牧師的占卜儀式的一部分，一名學生被迫在他塗油的指甲上尋找靈魂。
據稱，一位 14 世紀的僧侶非常喜歡讀書，以至於他閱讀了有關黑魔法的書籍，並開始秘密練習，直到他的僧侶同伴發現並監禁他直到懺悔。在對立教皇本篤十三世的法庭上，15 世紀的修道士被指控在一個特別政治化但並非難以置信的案件中使用黑人巫術。
存在許多此類事件的其他記錄。沒有特定的情節可以確定地得到證實，但作為一個整體，證據是有說服力的。
如此多的黑人巫師也是神職人員的事實表明，對於那些對這兩者都有第一手經驗的人來說，黑人巫術和宗教是相容的。毫無疑問，這有一定的道理，但正如我們將要看到的，黑人巫術的前提是對基督教有深入的了解和忠誠。
至少一些黑巫師理解反對他們藝術的論點並為自己辯護。顯然，無知並不是全部。
因此，從表面上看，大多數黑人巫師都是牧師這一事實也可以作為黑人巫術本質上並不反基督教的證據。然而，這並不能保護黑人巫術免受苦難，以及其他形式的魔法，以及日益殘酷的宗教迫害。
黑巫術的實踐
幾乎所有中世紀的基督徒都相信，某些有價值的人可以通過虔誠的儀式使用神聖的力量來驅趕惡魔。大多數人認為，這種力量只能被合法有效地用於通過驅魔驅散惡魔。
然而，黑巫師為了更廣泛的目的而援引這種力量。
因此，黑巫術本質上是正統基督教驅魔術的延伸，伴隨著大量的伊斯蘭星體魔法。一些與黑人有關的文字甚至稱從業者為驅魔人。
當然，不同之處在於，驅魔術試圖驅逐惡魔，而黑魔法則試圖召喚惡魔。
像驅魔人一樣，黑巫師經常通過精心設計的淨化過程來準備他們的儀式。這可能包括禁食、祈禱、剃鬚、沐浴、穿白衣、在一段時間內禁慾、懺悔，甚至施捨。
黑巫師也可能通過背誦聖歌或直接向上帝祈求來聖化儀式中使用的物品，甚至是魔法書本身。這些準備工作的目的是為了保護黑巫師不受召喚的惡魔的傷害，並確保儀式的有效性。如果黑巫師在上帝面前不夠純潔和謙卑，那麼儀式就不會成功。
在儀式中有幾個值得注意的惡魔元素。食物是虛幻的而不是真實的，這與主流經院惡魔學完全一致；無中生有是一種超自然的能力，只有上帝才能擁有，而純粹的感官詭計符合惡魔的能力和意圖。
惡魔以令人愉悅的形式出現的規定符合標準觀念，即惡魔通常採用危險的、野獸般的身體。慕尼黑手冊中的其他儀式也符合標準的惡魔學說。
誠然，中世紀的黑巫師從來沒有真正變出一場宴會，無論是虛幻的還是其他的。然而，在那個或任何其他儀式的文本中，沒有任何地方暗示應該以任何方式但字面意思來理解效果。慕尼黑手冊的作者一再聲稱，如果一個儀式做得正確，它就沒有失敗的機會。
大多數宗教和世俗權威都認為黑人巫術和其他形式的魔法可以奏效。魔法可能會產生影響，這是教會當局和黑人巫師一致同意的一點；他們在惡魔魔法為何起作用、它的虔誠、它的道德以及究竟是誰在控制誰方面存在分歧。
譴責與辯護
宗教當局否認可以通過朗誦和銘文來指揮惡魔。更確切地說，惡魔是在黑巫術儀式中自願出現的，因為他們被黑巫師的敬意所吸引。然後他們假裝被迫將魔術師拖入更深的罪惡之中。惡魔完全有能力自行肆虐，但他們更喜歡通過人類工作，以便在此過程中腐蝕靈魂。
當然，黑巫師自己聲稱可以用與驅魔人相同的神聖幫助來驅魔，但很少有人相信上帝會教唆一些被廣泛認為是不道德和非法的事情。李對於黑巫師來說，他們的藝術不僅僅是合法的；它本質上是美德的。
十四世紀初見證了黑人巫術的第一批蹤跡和處決。他們都是出於政治動機，但幫助建立了將惡魔魔法視為異端的先例。
為了確定魔法與異端之間的確切關係，教皇約翰二十二世在1320年召集了一個神學家委員會，他已經指控他的許多政治對手犯有黑巫術。
然而，在某種程度上，黑人巫師的論點儘管有道理，但卻是沒有實際意義的。從一開始，教會就譴責可能是惡魔的魔法，他們不能接受明顯是惡魔的魔法。這樣做會削弱教會的權威，尤其是在這樣動盪的時代。
在中世紀歐洲人的心目中，惡魔橫行於世，播下邪惡的種子，引誘人類犯罪。只有在上帝的幫助下，這些異常強大的生物才能被迫停止對人類的折磨。
一個主要由神職人員組成的小團體更進一步，試圖利用這種神聖的力量來指揮惡魔以謀取私利。對它的實踐者來說，黑人巫術依賴神力這一事實本身就使它成為一種虔誠和高尚的事業。我不能爭辯說黑人巫術不是異端，因為異端就是神學家所說的那樣。
我確實認為，黑人巫術是中世紀正統基督教的合乎邏輯的結果，這種結果並不比教會本身所做的任何事情更不合理或不道德。然而，中世紀的當局從未打算讓自己相信這一點。
所有的權力機構只有在敵人面前才能茁壯成長；在中世紀的教會幫助發明了很大程度上想像的巫術實踐之前，非常真實的黑人巫術很好地扮演了這個角色。
結論：
事實上，「女巫熱」直接源於對黑巫術的譴責。當宗教權威開始想像撒旦教和惡魔契約不僅存在於他們熟悉的儀式魔法中，而且還存在於普通民眾的日常魔法中時，現代早期女巫蹤跡的基礎就奠定了。
參考文獻：