全天下只有這座寺廟有武警站崗，但是這並不是這裡最傳奇的地方。

有句話叫「先有潭柘寺，再有北京城」，這是給這座北京地區最早修建的佛教寺廟的讚揚，時光荏苒，這座寺廟已經有了1700多年的歷史，在北京市中規模也最為龐大。

在北京還沒叫北京的時候，就有了「先有潭柘，後有幽州」的遠古諺語，潭柘寺身邊的人換了又換，只有它依舊矗立在這裡。

寺廟僧人多，但距離城市很近，沾染的塵緣也多，人們在千年之間口耳相傳中，逐漸相信青年男女都能夠在這裡求得美滿姻緣，退而求其次，也有人追求平安健康以及求學業。

一、武警守護的美麗寺廟

某日有網友前往潭柘寺，在這裡踏步前行，漫步走到了西觀音洞這裡時他突然想起，這裡有一隻能夠聽僧人誦經的「虎神」。

網友無論如何也找不到所謂「虎神」的蹤跡，只在附近看到了一隻有著三種顏色毛髮的小貓，又過了許久，終於找到「虎神」這隻聽經的老虎雕塑。

網友看完虎神以後，他們就再次遇到了這隻花貓，小貓趴在網友的腳面上，說什麼也不離開，稍後，網友摸了摸它，然後溫柔地對它說：「我要走了，要離開了，我們以後有緣再見吧。」

說完這句話後，小貓居然真的動身離開了，潭柘寺遊客絡繹不絕，，它穿過人流走到了寺廟的一個拐角處，在牆根下看了一眼網友，然後便離開，消失不見了。這段神奇的經歷被網友稱之為是一種殊勝的緣分，見到了真正的「虎神」。

虎神在這裡待了幾千年，有人說這裡早已經蘊育出了「靈」。這座晉代叫嘉福寺、唐代改叫龍泉寺，等到了金代又被御賜寺名為大萬壽寺的寺廟在幾百年的風風雨雨中，故事實在太多。

在明朝的時候，這座寺廟又恢復了最早的嘉福寺以及龍泉寺的舊名稱，但是居住在北京的老百姓們可不這麼想，他們看到寺廟的後面有龍潭，而山上更有著數不盡的柘樹，所以，這裡就慢慢叫成了「潭柘寺」。

潭柘寺和北京城深度綁定其實源於歷史上的一個皇帝，這個人就是朱元璋的四兒子，明成祖朱棣，熟悉歷史的人都知道，朱棣在朱元璋去世以後，深受自己的侄子朱允炆削藩之苦，所以發動了名義上為「靖難」的起義。

順利奪取皇位以後，朱棣馬上把明朝的都城從南京遷移到自己受封的北京，當時北京有著元朝元大都的底子，但是想要作為一個全新朝代的國都，自然要大興土木，據傳朱棣派遣深受他信任的黑衣宰相「道衍」姚廣孝改造北京城。

這是一個極其繁重的任務，無論是誰都會感受到極大的壓力，就連姚廣孝也不例外，僧人解壓的方法與凡人無異，他只能在北京附近的山水中遊覽。

某天，姚廣孝和朋友們來到北京的西山附近散心，建在這裡潭柘寺也是佛門寺廟，同為佛門，他感覺到了一種親近。

當姚廣孝看到潭柘寺的時候，靈感突然迸發，他看著寺廟的形制，越看越覺得有趣，於是他按照潭柘寺的建築來修建北京城。

這並不是空穴來風，如果我們看北京的話，就發現北京的九門和潭柘寺的九門九關十分相似，直到現在還有崇文門、宣武門以及正陽門等。

歷朝歷代就是拿國庫的錢反哺潭柘寺，很多人都聽說過一個說法，那就是故宮中一共有9999間半的房子，皇上自己是一國之主，更是貴不可言的九五之尊，所以作為和北京規劃一樣的潭柘寺也應當是如此，清朝把這座寺廟的房子增加到了999間半，也就是從這時候開始，潭柘寺就成為了絕對意義上的「皇寺」。

二、寺廟和皇帝有關的日子

千年以來，很多皇帝都前來這裡參拜，這也導致此地多年以來一直是當地的風景名勝，一直到建國以後也是如此，其實為什麼有武警24小時在這裡駐守站崗呢？也和這個原因有關。

每當有外賓或者其他重要人物蒞臨北京的時候，很多人都會選擇去當地的景區參觀遊覽，北京的天安門和長城自然不必多說，很多國外政要都在這裡合影留念，但在外賓訪問我國的時候，很多人也會選擇潭柘寺遊覽，感受這座古寺廟的魅力。

是的，某種程度上，參觀潭柘寺的國內外政要的人數甚至比著名的少林寺都要高，為了各級領導的安全，所以才會安排武警一直站崗，這就是武警同志在這裡的原因。

同時，這座寺廟裡也有就連皇上也不能見的「鎮寺之寶」，潭柘寺的大雄寶殿採用的是中國古建築中最高等級的重檐廡殿樣式，另一個採用這種方法的建築就是故宮。

大雄寶殿的殿頂上是黃色的琉璃瓦，下層檐上還有一層的綠色琉璃瓦剪邊，充滿了雍容華貴，四角的風鈴上層是圓形，下層是方形，這就是人們常說的天圓地方。

在大雄寶殿的正門掛著清朝康熙皇帝手書的「福海珠輪」四個金字，不過這可不是鎮寺之寶，真正的鎮寺之寶是在大殿頂部兩個脊的兩端，這是一對世上無二的琉璃鴟吻。

鴟吻是傳說中龍所生下的九個兒子之一，鴟吻屬水，在五行中能克火，這兩個鴟吻就是保佑寺廟永遠不受火災影響，更有傳言說當年康熙皇帝在潭柘寺的時候，突然風雨雷電大作，電閃雷鳴之際，雲層中有神龍若隱若現，留下兩個鴟吻保佑寺廟中康熙這個「真龍天子」。

這個故事實在是太精彩了，不過當年各種主管營造的官員似乎真的把這個傳說當真，還說皇上自己是一條「真龍」，龍所生的鴟吻不敢見真龍天子，恐怕有朝一日鴟吻會飛離潭柘寺的屋檐。

在不斷的奉承中，康熙皇帝也不堪其擾，為了讓眾多臣子少拍馬屁，只能說自己不忍心破壞潭柘寺的風水，打算派人鑄造四條巨大的鏈子，把屋檐上的鴟吻鎖住，我們現在還能看到大雄寶殿頂上有四條璀璨耀眼的鎏金劍光吻帶。

只不過這條吻帶在不起眼的地方有極細微的空隙，這可能是當年潭柘寺的僧人慈悲為懷，不忍心困住鴟吻，所以才偷偷忤逆聖上，給琉璃鴟吻留下了逃離的機會，但這座寺廟卻因此贏得了鴟吻的信任，直到今天仍舊不願離開，保佑著這裡不受外人侵擾。

三、談談皇帝和僧人

這是一個很美妙的故事，但傳說畢竟只是傳說，滿清末代皇帝溥儀也曾經來到過潭柘寺中，據《文化》報刊記載，在新中國成立後的解放時期，溥儀走在了寺內天王殿前，他看著這座自己祖先來到過的寺廟，感到無比的冷清落寞。

天王殿前面有一棵神奇的樹木，叫做「百事如意」，是一棵柏樹和一棵柿樹生長在了一起，所以是「百事如意」的諧音，不過溥儀並沒有在這個著名的樹木面前多駐留，而是走到了天王殿東邊兩棵茂盛的松樹旁。

這兩棵松樹和溥儀淵源很大，因為據傳清朝每有皇帝登基一次，這裡的松樹就會長出一枝漂亮的新芽，溥儀來的時候，松樹已經衰敗，他望著已經稀疏的樹冠，指著一枝彎彎曲曲的小樹杈說，這個杈子不成材，看起來像我。

溥儀和他所代表的滿清皇室、封建王朝已經雨打風吹去，人們已經看不到君臣在這座寺廟裡的時光了，整個潭柘寺最後只留下了一間小小的北房，這裡供奉著乾隆皇帝的泥塑像，每天有無數人在這裡拍照留念，絲毫沒有尊重皇帝的「聖顏」，皇家的避諱在歷史面前輕的不像話。

不過有一個地方卻是皇帝很少去的，這裡就是寺廟的塔林。塔林是高僧們百年之後的安息之地，因為他們在生前已經皈依佛門，所以無論這些人在去世的時候還有沒有親屬父母，都應當安葬在這裡。

作為北京地區歷史最為悠久的寺廟，這座寺廟的塔林占地面積將近14000平方米，其中有75座僧塔，是北京最大、數量也最多、保存最完好、最具有代表性的墓塔群，這裡埋葬著歷朝歷代的僧人，最早能追溯到金代的廣慧通禪師塔、金代和元代交際的海雲禪師塔等等。

無論是誰，面對死亡都有一種哀思和愁怨，所以塔林的知名度並沒有寺廟本身高，平時來這裡遊覽的只有最虔誠的香客和清掃緬懷先輩的僧人，而且人們都喜歡隨著人流行進，蜿蜒曲折的山路、青石板的路面最終引導著無數人進入寺廟，穿行在古樹名木中，更無暇在意這個僧人的長眠之地。

平時人們更喜歡去潭柘寺的毗盧閣，這裡是整座寺廟的最高點，只要來到這裡，就仿佛走進了一幅山水畫中，但是這裡真的不是寄情山水的好去處，毗盧閣供奉的五尊佛像讓這裡充滿了佛門的深邃，但是卻少了那一股出塵的味道。

倘若讀者您有朝一日來到潭柘寺，位於行宮院中央的流杯亭是一個絕對不能不去的地方，這裡又名為「猗玕亭」，猗字意味著世界上最美麗的玉石，而這更是流杯亭最奇妙的一點。

這座亭子建造的位置是消失在歷史上的無逸殿原址，亭子是木結構建築，但是頂部全部都是碧綠色的琉璃瓦，亭子內部更是全部採用漢白玉鋪地面，地面上還有一條彎彎曲曲不規則的石槽。

但是這個石槽痕跡有極其奇特，構成的圖案如果從北向南看過去的話，非常像一個虎頭，但是從南向北看的話卻又像一個龍頭，只有最細心的人才能發現這個奧秘。

石槽是引水渡水的地方，水流從不遠處的漢白玉雕刻出來的龍頭流出來，乾隆老皇帝在潭柘寺的時候，就會坐在這裡和大臣們休憩，並且會把竹子做的酒杯放在上游的水槽中，看著酒杯在哪位大臣的身前傾倒。

如果酒杯選中了某個人，此人就需要賦詩一首，寫不出來也沒關係，喝一杯就行了，皇帝的閒趣不止於此，因為就連流杯亭附近的那一片竹林都是當年他親自送的種子。

這種竹子也有個有點落俗的名字，叫做龍鬚竹，康熙在1696年賜給了這間寺廟，於是這種品種的竹子就在這裡休養生息數百年，其中金黃色的竹節上交叉嵌著的綠線是極品中的極品，被稱為「金鑲玉」，還有一種差一點的叫「玉鑲金」，有「金鑲玉」在前，聽到名字就能知道後者是什麼樣子。

所以有歷史教授說，康熙皇帝在流杯亭和大臣們玩罰酒賦詩的遊戲，是因為自己詩興大發，找個地方讓臣子們盡情讚揚自己，在康熙留下的無數首詩中，就有一首是稱讚這個亭子的，全文是「掃徑猗猗有綠筠，嚬伽鳥語說經頻。引流何必浮觴效，豈是蘭亭修禊人。」

康熙還給自己賜的竹子寫了一首詩，是這樣寫的——翠葉才抽碧玉枝，經旬清影上階墀。凌霜抱節無人見，終日虛心與鳳期。這首詩在康熙的無數首詩中也屬於不錯的作品，可能是在潭柘寺這個環境中，就連皇帝也變得更加風雅起來。

潭柘寺在古人看過的月光下繼續存在，當年在潭柘寺看月亮的人卻換了一波又一波，這裡不再是皇帝的私人家產，我們所言的武警守衛在這裡，便是無時無刻告訴眾人，這裡是百姓和國家的地方，玲瓏多姿的潭柘寺現在面向所有人開放。

觸目皆文物，處處有典故，有朝一日，潭柘寺的武警也很有可能成為一道最亮麗的風景線。