《惠州府志》記載一則軼事：「北宋政和中，惠州永福寺鐘，常夜與龍塘蛟龍戰，半夜復回寺，邑人皆見之。一夕鍾竟不返，僧求之不得；來年夏旱發現鍾在水中，百牛挽之不動，唐博士有鍾潭行。」
其大意說的是：「北宋政和年間，惠州永福寺內有一口鐘，時常與附近龍塘蛟龍打架，天不亮又返回寺廟，寺廟裡的和尚和當地人都見過此離奇之事，可有一天，那口鐘竟然沒有回來，寺廟和尚去龍塘邊求鍾再回來，但卻一直沒有回來。第二年夏天，龍塘里水也乾枯了，大家都發現了那口鐘，但卻無法移動，找來了上百頭牛去拉，還是沒能拉動。
宋朝的永福寺，與近年在紅花湖興建的永福寺不是同一處，不過都是在西湖附近。
古代西湖周邊大小寺廟十幾座，唯永福寺規模最大，據說惠州永福寺始建於唐朝貞觀年間，歷年損毀重修多次。
關於這段記載看似太過於離奇，離奇到大多數人把它當成傳說，並未當真，以至於惠州當地也並未過多宣傳此事件。
畢竟，寺廟內的大鐵鐘怎麼會飛移到附近龍塘與水中蛟龍打架呢？
其實從各個方面分析來看，這種可能也並非就沒有。
首先，這件事當時許多人都親眼所見，就算外人瞎說，出家人不打誑語，不至於胡說此事。而且那口鐘不是一次兩次去龍塘和蛟龍打架，而是發生了多次，目擊者自然不少，再說能被記錄到當地府志中，就不會是虛無縹緲的傳說。
這則軼事最後一句，提到「唐博士有鍾潭行」，唐博士是指北宋進士唐庚，其時唐庚正好貶居惠州，為此寫下《鍾潭行》一詩，但詩中只言永福寺鐘會飛，未言與龍塘蛟龍斗。
唐庚《鍾潭行》詩日：
君不見惠州城之西，永福古寺鐘崛奇。夜輒亡去黎明歸，萍沙摹糊水淋漓，山僧初驚久恬嬉。一夕徑去不復棲，父老嗟惜僧垂浹。明年夏旱江水低，此鍾居然水中坻。奔走往視空城陴，挽以巨纜牛百蹄。牛喘纜絕鐘不移，度不可得乃去之。江花開落水東馳，到今過者猶俯窺。刻舟求劍真自痴，不應此物猶沙泥。
這裡再次介紹一下唐庚，北宋紹聖元年（1094），考中進士，任利州司法參軍。大觀年間，歷任宗子博士，得到張商英的推薦，升提舉京畿常平。政和元年（1111），張商英罷相，唐庚受到牽連貶官惠州。政和五年（1115）遇赦北歸，復官承議郎，提舉上清太平宮。在回到四川的路上病逝，享年五十一歲。
唐庚簡歷提到，政和元年（1111），張商英罷相，唐庚受到牽連貶官惠州。這麼說唐庚到達惠州，最早也是1111年後，從他其它詩句分析，到達惠州時是開春了，當時還下了雪。
因此了解到唐庚是1112年春到惠州，1112年是政和二年，而永福寺鐘飛到龍塘與蛟龍打架，也是在政和年間，那麼應該是在政和元年左右。
唐庚在惠州有四年之久，也寫過不少詩篇，但卻不及蘇軾在惠州有名，不過唐庚也有小東坡之稱。
唐庚比蘇軾晚到惠州十七年之久，蘇軾到惠州那年，唐庚也正好是那年才高中進士，兩人雖然是同時代的人，但不知二人是否有見過。
言歸正傳，正常來說，一口鐘不藉助外力或人力，是不可能移動的，一般寺廟內鍾少者幾百上千斤重，怎麼可能會飛移？
古時候，確實有許多神異之事發生，不凡從大膽分析，是不是因龍塘蛟龍作祟，有神秘人用法術操控鐵鐘去制服蛟龍，經過多次大戰，終於將蛟龍制服，而鐵鐘不再返回，應該是用來鎮壓蛟龍了。
自古就有鐵器鎮壓洪水先例，最常用的有鐵鍋、鐵鼎、鐵鐘等，因此，鐵鐘鎮壓了水中蛟龍也說得過去。
沒有蛟龍作祟，龍潭水也淺了，淺到第二年，都能看到了那口鐘，只是怎麼都拉不上來。
龍塘後來被稱鍾潭，現在不知在西湖哪一處，距今九百餘年，也許早就被填埋了，那口鐘也永遠淹沒在泥沙之中了…