百家姓，荀。
荀，是一種香草，也叫香麻，可以食用、美容、作香料。早春二月初生的荀草效果更好。
以荀為姓，清美如斯，芳香如故。
（清）鄧石如書《荀子宥坐篇》軸
（明）杜堇《玩古圖》（局部）反映了明代中晚期文人士大夫的博古風尚，圖中繪有各式香爐和焚香用器。
荀始含仙
荀草簡直是仙草一樣的存在。
看看古籍《山海經·中山經》對她的記錄，就知道她為何如此吸引人了：「（青要之山）有草焉，其狀如葌，而方莖、黃華、赤實，其本如藁本，名曰荀草，服之美人色。」兩晉時期文學家、訓詁學家郭璞注釋：「荀草赤實，厥狀如菅，婦人服之，練色易顏。」
葌（jiān）即蘭草、菅茅之義。那和葌相仿的模樣里，從如同藁草一樣的根里，衍生出碧綠的呈方形的莖枝葉兒、艷黃的花兒、赤紅的果兒；荀草，鮮明而生動。更教人惦記的，是荀草的作用：初生嫩葉清香可口，是健康菜餚，能解暑清熱、滋潤清補，還能和花兒、果兒一起，成為美顏香體佳品，令人色白膚嫩、清香飄逸。
清代詩人袁枚（1716年-1798年）就是熟知並喜愛荀草的，他在《隨園詩話補遺》卷九記載的故事裡，說到過荀草的美妙：「方伯九姬，最愛者春芳、葉氏，年將四旬，而風貌嫣然，似服仙家荀草者。」袁枚的鄉友方伯有九妾，他最喜歡老九葉春芳，葉春芳年近四十，仍然風貌嫣然，大約就是服用荀草才保持如此妙容的。
袁枚約34歲時，在江寧（約今南京）購置隋氏廢園，即原江寧織造隋赫德的「隋織造園」「隋園」，袁枚易「隋」為「隨」，取名「隨園」，開始了歸隱生活，袁枚也被稱為隨園先生。隨園歷史最早可追溯至明代末期的吳應箕焦園，清代康熙年間是江寧織造曹寅家族園林的一部分。曹寅是文學家曹雪芹的祖父，曹雪芹的好友富察·明義說隨園就是《紅樓夢》裡的大觀園，後歸於繼任者隋赫德。袁枚因地制宜，將隨園建成一個集山水、景觀、人文、食宿、學堂於一體、清幽迷人的私家園林，吸引了各方人士。在他廣納的弟子中，有很多女弟子，常同他聊花草美容之事，故袁枚對荀草及美容之事比較了解。
荀草，便攜著詩意，在流金歲月里巧笑盈盈。早在黃帝之前，荀草就常被人們使用，備受喜愛和崇拜。愛荀草的人初成氏族，漸成部落，確立以荀草為圖騰和徽記，形成古荀國，並以荀為姓。荀姓，成為古老的姓氏之一。北魏地理學家酈道元在《水經注》中說到過古荀國：「汾水又西徑荀城東，古荀國也。」約為今山西省臨猗縣西南一帶。
黃帝也喜歡荀草，據傳他曾分封兒子為荀姓，「黃帝十二子姓中有荀，位列第八」。他也賜姓於大臣。一位大臣發明了用荀草編制官帽的方法，針對不同的臣子官職爵位，編出不同的冠形，使人一望便知其職位。黃帝很高興，就將「荀」賜名予他，荀大臣製作的帽子，也被稱為荀帽，「相傳黃帝時，有大臣荀，始為冠。」有的史書把這位大臣稱為荀始，也許是斷句有誤所致。
在古代，郇、荀二字相通，荀姓也與郇姓同宗同源。據《姓纂》記載，西周初年，周文王的第十七子姬葡受封於荀（郇），為伯爵，史稱郇伯、郇侯，建立郇國。郇侯也被稱為「荀侯」「荀叔」。後來，荀國被晉武公所滅。荀國歸晉，其王室子孫與部分國民曾一度以「郇」為姓，後又以荀為姓，國境地亦稱為荀邑。郇、荀氏後人皆尊郇侯為荀姓的得姓始祖。
晉武公將荀邑賜封給大夫原黯，原黯即原氏黯，字息，本是原國公族，入晉為仕。原氏黯得賜荀國後，乃以荀為姓，史稱荀息、荀黯，被晉國人奉為晉國荀氏始祖。古本《竹書紀年》載：「晉武公滅荀，以賜大夫原氏黯，是為荀叔。」荀息的兒子荀逝敖、長孫荀林父均為晉國大夫，荀林父對晉國貢獻頗大，故也有部分晉國人尊荀林父為荀姓始祖。
荀姓中的風景線，還是荀帽。色彩繽紛地被官員頂著，盛開在朝堂之上，令人賞心悅目。心靈手巧、善於學習、懂得花草，遂成為荀姓的標配。
荀子勸學
戰國後期思想家、哲學家、教育家、文學家、政治家荀子就是酷愛學習和鑽研、與花草緣分深厚的荀姓代表。
荀子（約公元前313年-公元前238年），名況，字卿，是荀息裔孫，《元和姓纂》也載「晉有荀林父生庚裔荀況」。荀況在代表作《荀子》中提出「性惡論」，認為人之本性為「惡」，「性惡論」是荀子社會政治思想的出發點。荀子認為，要想達到儒家追求的至善，就要人為地用禮義法度來制約人之惡性。因此他特別重視學習、教育和習俗對人的影響，重視禮樂教化的價值與意義，同時強調學以致用。他以一篇著名的論說文《勸學》，由「君子曰」開頭，鄭重提出「學不可以已」這個中心論點，分別從學習的意義、作用、內容、方法和目的等方面，闡述有關學習的問題。《勸學》是《荀子》一書的首篇，語言簡勁、命意深廣、設喻貼切、層次清晰、結構嚴謹，較為系統地體現了荀子的教育思想。現代高中教材收錄了《勸學》的主要段落。
《勸學》還展示了荀子豐富的植物知識，藍草、白芷、蓬草、射（yè）干、麻、苕（tiáo）等，被他信手拈來。他把這些植物和相關事例結合在一起，來論證中心論點。他著重寫到藍草，「青，取之於藍，而青於藍」，青是靛青這種染料，藍即藍草，是可以製造提取藍靛染料、用於染布的多種植物的統稱。明代醫藥學家李時珍把藍分為蓼藍、菘藍、馬藍、木藍、吳藍五種。青是從藍草里提煉出來的，但顏色比藍更深，比喻任何人通過發憤學習，都能進步，今日之我可以勝過昨日之我，學生可以超過老師。「青出於藍」這個成語亦由此誕生。
荀子也喜歡荀草，他跟他的學生李斯、韓非、張蒼等都說過荀草與荀姓的關係。張蒼（公元前256年-公元前152年）是把荀草學得最用心的，也是頗得荀草之美益者，他的故事，如同荀草一般，透著幾分傳奇。他是陽武（約為今河南原陽東南）人，在秦朝時曾擔任御史，掌管宮中各種文書檔案，因為某次犯法而逃回了家，待沛公劉邦攻城略地經過陽武時，被劉邦當作賓客給「收了」，他便跟著劉邦一路打到南陽。一次，張蒼又犯法了，其罪當斬。當他脫去衣服，萬念俱灰地趴在刑具上，等候「大卸八塊」之時，那又高又大的身軀，那如同葫蘆籽一樣肥碩白皙的皮膚，湊巧被王陵看見，張蒼命運瞬間被改寫。
王陵出身沛縣豪族，早年被劉邦以兄禮相待，秦朝末年率部起義，多次與劉邦的部隊聯同作戰，兩人之間的關係相互獨立，而非從屬。劉邦攻陷咸陽時，王陵帶領兵馬割據南陽。後來王陵被封侯拜相，成為漢家重臣：漢高祖六年（公元前201年），王陵獲封安國侯；漢惠帝五年（公元前190年），王陵升任右丞相。
初見張蒼的王陵，腦海里閃過高大、英俊、白皙等一系列美妙的詞兒，內心升起「怎地生得這般好」的驚嘆，遂主動向劉邦說情。劉邦也很給王陵面子，赦免了張蒼的死罪。「蒼坐法當斬，解衣伏質，身長大，肥白如瓠，時王陵見而怪其美士，乃言沛公，赦勿斬。」《史記·張丞相列傳》如是記載。
呵，「只是因為在人群中看了你一眼，再也不能忘了你容顏。」不知張蒼之美是不是使用荀草之故？但熱愛學習的張蒼，還是獲益匪淺的，從這一點來說，也算是青出於藍。
《明刻歷代百美圖》夏姬像。夏姬，春秋時期鄭國公主。古人認為荀草有返老還童效用。方術、神話等典籍中保留大量有關夏姬服用荀草的記載。
荀令留香
把荀草之香發揚光大，是荀子的後代荀彧。
作為東漢末年政治家、戰略家，荀彧（163年-212年）內外皆佳，不僅偉美而有儀容，而且還有內涵、有思想、有才能：是曹操統一北方的首席謀臣和功臣，被稱為「王佐之才」；居中持重達十數年，處理軍國事務，被敬稱為「荀令君」；在建言、獻策、謀劃、匡正輔佐、推舉人才等方面多有建樹，被曹操稱為「吾之子房」。
荀彧特別鍾愛荀草，常在繁忙的公務之餘，用荀草配伍其他花草，來制香調香。他不但自己使用這些薰香製品，還教朋友和家中女眷使用，教他們學會優雅地生活。由此也可見，他不愧為荀子後代，也具備荀子的教育才能。久而久之，荀彧身帶香氣。東晉史學家、文學家習鑿齒在《襄陽耆舊記》中記載：「荀令君至人家，坐處三日香。」荀彧的香氣流傳很廣，唐代詩人李端「薰香荀令偏憐小，傅粉何郎不解愁」、唐代詩人王維「遙聞侍中佩，闇識令君香」等，都長留著荀彧的遙遙清香。荀彧便又得「令公香」「令君香」「荀令香」等稱呼，「留香荀令」也成為美男子的代名詞。
想那荀彧，在評說江山的慷慨激昂、睿智審慎里，還揮灑出滿懷的清芬、盈袖的暗香，是多麼奇妙而富有吸引力啊。荀彧散發出來的氣質，真像愛讀書、懂音律、數學好、喜歡研究天文地理的張蒼。可惜，荀彧並沒有得到好的結果，也許是因為他沒有碰到王陵那樣的人。這世上，真正發現、懂得和愛惜美的眼光終究是太少，就像「千里馬常有，而伯樂不常有」一樣。當王陵不在，我們要自己做自己的伯樂。
荀草之美，便厚重而深遠。美，不僅在外表，還在德行。張蒼也深懂這一點，被王陵救下後，他把王陵當作父親一般地侍奉。王陵去世後，張蒼貴顯，官拜丞相，仍在公休時朝拜王陵的夫人，恭敬地獻上美食和漂亮的花草，侍奉王夫人飲食，將花草妙用娓娓道來。張蒼獻上的花草中，就有荀草。據載，王夫人也是喜愛花草的人。
每一個真正熱愛花草的人啊，都有一顆玲瓏心，於雲淡風輕中，手有餘香。看，隨園中，袁枚又跟著僕人植下一株苗，他抬頭望向滿庭芳草，微微含笑。他想，下次該邀哪株花草兒同框入畫呢？
袁枚的很多畫像里，都是手擎一束花或一枝草，怡然自得。
悠悠紙墨中，總是香如故。這也是荀草和荀姓的意義。
（原標題：以荀為姓 遙知香如故）
來源：北京晚報 作者 管弦
流程編輯：U022