文|探古論今人
編輯|探古論今人
從古代開始，西方通過三種基本的方法，用於解釋不同的精神現象:
即「有機」的，心理的，神聖的方法，而其中，神聖的方法形成了任何精神病理發展的原始基礎，也就是先天的非理性的人類心靈。
在大多數早期文明的痕跡中，直到公元前2000年，偉大的「母親」依舊統治著宇宙，薩滿巫師治癒了不同的精神障礙。
但是，在公元前1500年左右，希臘文明對希臘文明的統治在神學和精神病理學領域帶來了巨大的變化。
希臘人消除了對偉大母親的崇拜，崇拜男性神靈迪亞斯，他是眾神和人類的父親。
在天父的幫助和占卜的力量下，這位勇士英雄對精神疾病做出了診斷，並找到了正確的治療方法，於是乎，特殊的病理學研究誕生了。
希臘的原始病理學
追溯到最早的時間，精神病學思想的三個基本趨勢分別是:
首先是「有機」方法，即試圖用物理術語解釋精神疾病，這也是最接近現如今人們理解的方法；
其次，則是心理學方法，他們試圖找到精神障礙的心理學解釋；
而最後，則是神聖或魔法的方法，這一方法又可以進一步分為泛靈論，與神話惡魔論模型。
說到這裡，作為「魔法」一詞的起源，我們首先將目光帶回到波斯的早期宗教上。
公元前六世紀，阿契美尼德的先知瑣羅亞斯德，幫助人類與邪惡作鬥爭。
在這樣的鬥爭中，幫助瑣羅亞斯德改變正確道路的是被稱為「Mah」的祭司，意思是「最偉大的人」。
在隨後的幾年裡，神奇的神聖方法形成了任何精神病理學發展的原始基礎，因為它反映了一種對現實的解釋方式，這是先天的先兆人類心靈，這是日後大多數理論誕生的思想基礎。
萬物有靈論模型是基於先兆邏輯、情感推理，在一定的歷史條件下產生的。
在文明誕生之初，那時的人們生活在與自然的深度交流中，因此，他們認為所有的現象都是由神秘的力量聯繫在一起的。
在這樣的生活中，偶然性並不存在，所有發生的事情也都有明確的意義，因為這個世界是由支持每一個事件的動態實體，也就是唯一萬能的至高神所居住的。
不同的感覺和情緒，心理感覺障礙和妄想都是人們在自然世界中晦澀和不可言喻的力量的工作，可以對一個人的思想和靈魂起作用。
公元前第二個千年中期的希臘思想將萬物有靈論的概念轉變為自然主義的、擬人的神學，其中模糊和流動的力量在神話中被具體化。
每一種症狀都被認為是由某個神引起的，只要懇求，神就能仁慈地治癒它。
人類的激情，心靈欺騙帶來的情感痛苦，不同的精神症狀，都被投射並集中在神聖的象徵中。
不得不說，希臘神話中神的「人格化」是一個歷史性的突破，在之前，神話是一種通過符號發生的知識形式，而之後，具體化的神性塑造了自然現象以及靈魂和思想的複雜生活。
在希臘神話中，連神都有感覺和情感，對人和宇宙的更為精細的神話理解的產生和發展，與社會結構日益複雜的歷史動態過程有直接關係。
接著，到了前荷馬時代，在米諾斯和邁錫尼社會中，公民根據他們的經濟地位、他們在行政等級中的地位以及他們與國王的關係被劃分。
在這些原始社會中，國王是唯一的司法、立法和行政權威。
與此同時，在前荷馬時代和荷馬時代的社會中，衡量不同群體和「兄弟」的社會地位和融合的另一個重要標準是譜系。
自稱是神話英雄後裔的貴族家庭獲得了社會權力和威望，而希臘人對地中海沿岸的廣泛殖民導致了這一新的社會群體的出現。
在「殖民」的過程中，這裡的商人們獲得了財富和權力，也成為了從鄰國獲得的新的文化、科學和政治思想的承載者。
經過動盪的鬥爭，作為古希臘社會結構的支柱，「城邦」逐漸成為民主的搖籃。
在古典時代，儘管舊的貴族家族仍然掌握著大部分權力，但新的富有貴族和中間社會衝突獲得了進入立法、行政和司法機構的機會。
這種社會「民主化」允許並支持了這一歷史時期發生的巨大科學和文化變革，進而間接或直接的「導致」了古希臘精神病學發展上的突飛猛進。
薩滿教
話說到這兒，既然原始人通過各種直觀的、經驗的技術來治療自己的小毛病。
那麼他們對疾病的最初解釋當然就是直觀的，有時具有因果關係的簡單現象很容易理解，比如，暴飲暴食可能會引起不適，因此瀉藥可以治癒它，但情況並非總是如此。
當一種疾病的原因不明顯時，原始人將其歸咎於他人或神靈的惡性影響，並通過魔法或巫術來處理前者，後者則通過魔法-宗教實踐來處理。
在這些原始社會中，典型的女巫、醫生或薩滿，是能夠藉助芳香草藥、酒精、種子和音樂進入某種「神聖」狀態的人。
在「神聖」中，他們往往能夠與致病的靈魂交流，趕走它們，從而治癒了病人。
與之對應，在狩獵社會，薩滿則從動物靈魂中獲得治療能力。
在部落民眼中，他們的薩滿能夠與野獸交流，深入靈魂的世界，乃至於穿越時空，並在如上過程中，改變一個人的心靈和身體形態，這深深影響了古希臘的病理學。
畢達哥拉斯
公元前7世紀，當希臘人殖民黑海時，他們接觸到了薩滿教的儀式和信仰。
薩滿教的一個關鍵人物是畢達哥拉斯(公元前6世紀)，用今天的話說，他是數學家、天文學家、心理學家、精神病學家、醫生、音樂學家、神秘主義者和哲學家，並與恩培多克勒斯一起被譽為四種經典元素宇宙形成論的鼻祖。
他經歷了10到20代人的生活，積累了大量的智慧，他相信也「輪迴轉世」的真實性，所以，他認為通過心靈輪迴的無限循環，一個人就可以獲得永生，雖然這是只有神才擁有的特權。
畢達哥拉斯可以被認為是心理學的「父親」，因為正如波菲里奧斯所說，「他是第一個精確定義心理學的人。
而事實上，他是腦中心學說的創始人，該學說認為大腦是人類意識、感覺和知識的所在地，並聲稱精神器官有三個部分，與弗洛伊德的結構理論非常相似:
(1)理性，這是真理的固有範疇;
(2)智力，對各種感覺進行綜合;
(3)衝動，來源於軀體。
理性的部分在大腦里，非理性的部分在心裡。
畢達哥拉斯認為精神生活是一種和諧，由愛恨、好壞、善惡，等對立形式的關系所支撐。
根據這一理論，生活本身是由相反的節奏運動來調節的，例如，睡眠與覺醒，亢奮與萎靡，精神症狀源於這種基本和諧的不平衡。
在此基礎上畢達哥拉斯強調了團體心理治療，以及草藥的作用，比如他使用鴉片治療焦慮、花椰菜治療抑鬱、黃麻治療呼吸系統疾病，當然，他也肯定了音樂對治療情緒疾病患者的價值。
另一方面，畢達哥拉斯學派避免燒灼和切割。
根據恩培多克勒斯的說法，「希波克拉底誓言」起源於畢達哥拉斯，因為它的一些主要原則是拒絕協助自殺和墮胎，禁止外科手術，以及公開醫療案例。
希波克拉底和他的追隨者進行手術，使用墮胎藥物，並公開討論病例報告，直接引用患者的名字。
心靈永生是畢達哥拉斯學派和奧弗斯教派之間的共同信仰，根據希羅多德的說法，奧弗斯教派起源於埃及宗教。
孤兒主義的基本特徵是心靈的「宣洩」或淨化，從身體的衝動和激情，通過薩滿教般的儀式、音樂、嚴格的飲食習慣和驅魔。
精神抑鬱的患者用弗里吉亞音樂進行刺激，而興奮的患者則用多利安調性進行鎮靜。主要在色雷斯進行的俄耳弗斯神話從北歐和西伯利亞傳到了希臘世界。
話說到這裡，我們必須明白，古希臘醫學是一種介於神話和現實之間的複雜實踐，是一種神奇的占卜、僧侶和經驗技術實踐的表達。
這種相互關係的例子是梅蘭普斯的神話，他是一位牧師兼精神病學家，據說在特洛伊戰爭前200年生活在阿爾戈斯，阿斯克勒庇俄斯被古希臘人認為是「醫神」。
根據古老的佩拉斯基宗教，直到公元前2000年，宇宙都由一位女性神靈統治。
她是偉大的大地母親，名叫西布莉或塞琳或赫卡忒，她統治著人類，先於其他神。她生下了所有的東西，不是由任何相反的男性受精，而是由象徵性的種子，以風、豆子或昆蟲的形式受精。
偉大的母親管理著性和情感生活，如果被激怒，可能會釋放出帶來動物病態精神病的惡意影響，她的追隨者的起源地點是不確定的，但人們認為她在色雷斯有流行的追隨者。
她最重要的避難所是拉吉納，一個神權統治的城邦，女神在那裡由宦官服務，被稱為「Dactyls（抑揚揚格）」。
筆者觀點
公元前2000年，希臘文明對古希臘文明的統治改變了精神病理學的解釋。
這一根本性的變化幾乎導致了一場內戰，大量的殺戮，尤其是在特爾斐神廟。希臘人摒棄了對赫卡忒的崇拜，轉而崇拜男性神靈迪亞斯，他是眾神和人類之父。
對英雄的戰士崇拜取代了對大地母親的崇拜。這是一個英雄，他以醫生和牧師的身份反對邪惡勢力。
在天父的幫助和占卜的力量下，他對疾病做出了診斷，並找到了正確的治療方法;
就這樣，聖道病理學誕生於公元前1500年左右。
也正是從此以後，精神病學在本質上開始變得不同於迷信，更不同於薩滿和魔術師進行的精神治療。
這一點，不僅在其組織上，而且在其治療方法和連貫性上。
參考文獻：
《古代精神病學的歷史》，紐約:格林伍德出版社，1986
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恩培多克勒，《論自然》，雅典：第21期出版社，1999
戈登·BL，《古代醫學》，費城:F.A. Davis Co，1949