編輯丨楊宏
前言：
研究「物演哲學思想」的人或許都曾深思過一個問題，那就是研究「物演思想」有什麼用？
或許，對於不同的人來說，都有各自不同的理解，也有不同的答案，可能都沒有對錯。
但是，如果純粹將「物演思想」作為一種類似精神安慰的「宗教」，或者純粹保守的傳承，以及將「物演思想」直接硬接到經驗層面、實用層面的技術技能等直接運用的領域，那一定是極為錯誤的！
所以，「物演哲學思想」的真正前途在於「基礎理論」，包括美學、生物學、心理學、社會學等等基礎學科，即基於「物演思想」可以推動這些基礎學科的革新，這才是「物演思想」最大的前途。
而本書哲學通史之《中國新哲學》是基於王東嶽先生《物演通論》和橈哲老師「生存結構論」、「群團化分工論」的哲學底層思想對「全體西方哲學」重新審視，就此，你便可站在更高的視角去俯瞰全體西方哲學，不再因為仰視它們而陷入無盡的邏輯漩渦中。
而一旦瞭然西方哲學，你便了解了整個西方科學的底層邏輯，這也就為基於王東嶽先生《物演通論》和橈哲老師「生存結構論」、「群團化分工論」的哲學底層思想去革新各個基礎學科的基礎理論打下了思想基礎，或者說，至少你能理解革新的基礎理論絕不是空中樓閣，而是建立在對破潰的西方哲學彌補的基礎之上。
前言
蘇格拉底其實與智者派有很大的區別
甚至說，蘇格拉底就是智者派的尖銳批判者，因為智者派更強調的是不相信任何確定或可靠的知識，強調詭辯，強調鑽牛角尖。
而且認為知識是相對的，那麼道德標準也就是相對的，完全是不相信存在真正確定、真正可靠的知識。
而蘇格拉底則完全不同
儘管，蘇格拉底因為對任何事情都是極度理性而不帶感情的分析，但是蘇格拉底的論辯是有一個純粹的動機的，那就是為真正確定、真正可靠的知識尋找基礎，尋找其成立的基本原理，以及追求真理和善。
而不是像智者派一樣是為了破壞真理，破壞知識，以及為律師和政客提供實用技巧。
因為，蘇格拉底的哲學思想更多是偏向思維方式本身以及審視自己的生活和其他雅典人的生活和思想上。
也就是說，蘇格拉底是古希臘整個自然哲學之後率先將理性精神返回到人類本身和人類社會中的人。
他試圖推廣理性精神的方式去審視自己的生活和其他雅典人的生活和思想，進而使得雅典人關注人本身，道德本身，善本身。
所以，就關於形上學、宇宙的否定蘇格拉底和智者派是差不多的，認為探討宇宙的形成、什麼力量產生了天體現象，這樣的問題都是勞神費力干蠢事，而且最終沒有任何結果。
也所以，蘇格拉底也就並未建構在本體論和認識論層面完整的哲學觀。
而本文的重心也著重放在蘇格拉底的思維方式上以及在倫理實踐、社會實踐上，至於其他相關闡述我們只做簡約表述。
蘇格拉底的生平
蘇格拉底生於公元前470-399年的雅典。
此刻的雅典是海上霸主，基本算是控制了整個地中海，可以說雅典是前所未有的強大和輝煌。
而蘇格拉底正成長於這樣一個黃金時代，根據記載，他雖相貌平平，矮小而粗壯，眼睛模糊，塌鼻子，大嘴厚唇不修邊幅，笨拙而醜陋。
但是，蘇格拉底思維嚴謹、為人熱情友善、秉性幽默、體格健壯、吃苦耐耐，可惜他幾乎沒有留下文字作品。
羅素甚至說：
「對許多人而言，可以確定的說我們知之甚少，也可以說知之甚多，但是對於蘇格拉底我們並不確定我們知道很少還是知道很多」。
蘇格拉底的思想主要是由三個同代的著名年輕人流傳下來的，即阿里斯托芬、色諾芬和柏拉圖。
而在三個人筆下的蘇格拉底卻有差別：
阿里斯托芬將蘇格拉底描繪得像自負的水鳥；
色諾芬則將蘇格拉底描繪成一位忠誠的戰士；
柏拉圖則將蘇格拉底描繪成一個有使命感和絕對的道德純潔性的人。
而因為蘇格拉底沒有留下文字作品，那麼我們也就無法完全確認這些哲學思想是他的。
關於蘇格拉底和柏拉圖的思想區分主要是來自柏拉圖的對話集。
而關於柏拉圖和蘇格拉底思想的區別則主要是根據亞里士多德的闡述，因為亞氏似乎在學園的時候就已經就相關問題與柏拉圖有所探討。
亞氏將歸納論證和普遍定義，以及將分析定義運用於倫理學歸功於蘇格拉底；而將理念論，即普遍的原型獨立於特殊事物而存在，特殊事物是普遍原型的具體化歸功於柏拉圖。
另外，根據柏拉圖早期對話《申辯篇》、《歐緒弗洛篇》可以體現蘇格拉底的思想。
所以，
總的就可以說，柏拉圖的早期對話都是對蘇格拉底歸納論證和普遍定義的描述，而後期對話則主要是描述自己的理念論，所以對蘇格拉底的闡述，我們就多圍繞蘇格拉底提出新的分析和定義方法來探究哲學。
參考書籍：
《西方哲學史》悌利著
《西方哲學史》斯通普夫
《希臘哲學》P.E.Moore，第一章
《柏拉圖和蘇格拉底的其他同伴》G.Grote，四卷本
《對話集》柏拉圖，包括《普羅泰戈拉篇》《申辯篇》《會飲篇》《泰阿泰篇》
《形上學》亞里士多德
作者：橈哲
著有《物演通論注釋》；
原創哲學理論：「外在生存結構論」、「群團化分工論」；
哲學通史《中國新哲學》；
生物學基礎理論《生命起源》；
心理學基礎理論《意識起源》；
社會學基礎理論《社會起源》；
美學基礎理論《物演美學論》。