「未來世界真正的法西斯，很可能會以反法西斯的面目出現」。——邱吉爾的這段語言，似乎已經成真。
當納粹組織與反納粹組織同時站在你面前，說自己是反納粹組織，對方是納粹組織時，如何識別呢？
建議看兩條：
第一，看ta實質上是否侵犯個人人身與財產的自由與安全。
第二，看ta形式上是否狂熱個人崇拜，而且崇拜的還是個活人。
組織與群體不一樣。
人類是以群體的方式生活的，自然而然地，我們會形成初級社會群體與次級社會群體。
所謂初級社會群體，是指直接面對面、平等交往與合作的群體，ta建立在和諧和友愛的基礎之上，最重要的初級群體大概就是家庭了。
在初級群體中，有這樣幾個特徵：
第一，初級社會群體往往是自然形成的。人生而有父母，多麼自然的事情
第二，初級社會群體中成員之間有多重角色，表現了全部人格。比如做飯、看孩子、洗衣服、購物、整理房間並非只能由妻子完成，時常被我們嘲笑的雲配偶、豬隊友確實是幫過忙的。
第三，初級社會群體沒有正式的控制，俗話說得好，跟老婆講理，是不想過了。
但是這樣的群體，力量單薄。
初級社會群體要升級為次級社會群體，才有力量。
次級社會群體，才可以稱之為組織。
組織也有自己的特點：
第一，組織是有目的組織起來的群體，而不是自然而然的。如果你和你的家人同在一個組織，組織會要求你們的血緣關係在組織中是次要的。
第二，組織的目標簡單、明確。工廠的目標就是要盈利，學校的目標就是要學習，教會的目標就是要信教，這些目標遠比你們家怎麼過日子簡明扼要的多。
第三，組織的成員間關係要有正式的控制。
一個組織，要具備這樣的要素：
第一，通過一定手續加入會員。
手續，是人們取得組織成員資格的先決條件，也是組織挑選成員的手段和過程。
履行手續，具有多種功能：
它強化和確認了成員對組織的認同；
它有益於組織對成員的有效管理；
通過履行手續，產生了組織的界限，強化了成員歸屬感。
第二，固定的目標——它是團結聚合成員共同奮鬥的旗幟。
第三，規範性的章程
第四，權威領導體系。
所有組織的力量都來源於此。
這樣就有一個問題，所有的組織都要挑選成員，強化認同，固定目標，嚴守紀律，權威領導，不如此不能實現組織目標。
那麼，我們如何區分正常的組織與邪教呢？
從目標看麼？所有的邪教都不會說自己是邪教啊！所有的邪教都說自己要為人類謀求幸福、和平與解放的啊
在這一點上，東西方是有差異的。
西方國家稱呼我們認為的邪教團體為：cult
cult
n.(對生活方式、看法、觀念等的)狂熱，時尚，崇拜;(有極端宗教信仰的)異教團體;宗教信仰;宗教習俗
對於西方這樣有宗教信仰傳統的區域來說，要說「邪惡的宗教」，他們是難以接受的。即使是那些調查具有破壞性的膜拜團體的政府官員，在輿論的壓力下，也不得不一再重申：「自由社會的原則之一是人們可以宣傳大多數人不分享而且不喜歡的思想」。
所以，西方人通常是看這個組織是否極端個人崇拜，特別這個被崇拜的人還是現世中存在的實體的人。
東方比較務實。
在我們國家的法律體系中，我們更關注的是，這個組織是否具有「社會危害性」。
不要管ta話說得多麼地好聽，我們重視的是，這個組織是否侵犯到了人身自由與財產自由？
如果一個組織，鼓吹你無限地犧牲，卻綁架你的人身自由，侵犯你的財產權益，那就是我們所說的：好話說盡，壞事做絕！
總結而言，無論東方還是西方判別邪教的標準，都是可以應用的：
- 看ta實質上是否侵犯個人人身與財產的自由與安全。
- 看ta形式上是否狂熱個人崇拜，而且崇拜的還是個活人。
這兩條標準，我們要謹記。
看到這樣的組織，要能夠識別，切莫已經被送上祭壇還在幻想已經得到了解放。
想看視頻的，戳這裡
下面這個二維碼，為儲備開大法學院招生使用，已經在預備營里的同學不要重複加入了