法令的存在有力地證明了提洛島和希臘城市之間的聯繫。但是，在提洛島已知的近350項法令中，只有3項可以確定涉及到從事商業或貿易的人，大多數與軍事、宗教或藝術活動者有關。
這些法令往往簡潔、公正，沒有任何細節描述，類似榮譽性的聲明，有銘文記載:「要繼續在提洛島神廟做一個好人，並繼續為提洛島人做善事。」"但是費利克斯·德爾巴赫仍然大膽斷言，所有針對赫勒斯滂國家公民的法令都一定與提洛島和黑海之間的穀物貿易有關;羅德島人的前來有商業成分;而且，即使沒有明確的證據，許多科吉安人的法令也肯定證明了他們對提洛島商業的興趣。
阿波羅神廟的存在使得在提洛島上的宗教作用比較明顯，並且利用自己的身份來行使自己的經濟權利，很大程度上促進了這一時期提洛島的經濟貿易。阿波羅神廟擁有島上的農地和房屋出租權，不僅面向本島嶼，也會向外邦人出租土地。根據已有記載，有五名外邦人擁有出資的地產，其中有四個來自雷尼亞，另一個是克里特人。一些房子租給了島上的外邦人，有一個帕里安人，一個錫蘭人，或許還有一個泰尼安人。
公元前192年，一個腓尼基人作為擔保人出現，他享有擁有財產的權利。另一個外國人，西芬諾斯的萊波托斯之子克萊諾德莫斯，在公元前167年雅典重新統治提洛島時行使了他購買財產的權利。這些外邦人作為承包商並且擁有出租財產的能力，表明他們與提洛島地區的經濟有著密切的聯繫。神廟要求為所有擁有不動產的承包商和承擔人提供擔保。大多數的外邦人會求助提洛島本地人予以擔保，這也進一步加強了外邦人與本地人的關係。
給神明獻奉禮物的外邦人也會從神廟中獲得一定的收入，這些人通常來自提洛島臨近的島嶼。阿波羅多羅斯的兒子特尼安·克特西亞斯向奧西里斯獻上了禮物，並為薩拉皮斯、伊西斯和阿努比斯的建造提供了資金;羅蘭·艾蒂安認為他們在提洛島也會從事商業活動;阿莫戈斯、克凱拉和米拉薩的公民也同樣奉獻了什一稅，他們可能在提洛島建立了自己的商業。"很多人是因為宗教原因來到提洛島，就像前面提到的榮譽性法令，但是背後的經濟因素同樣是無法忽略的。
私人協會也促進了希臘化時期提洛島的經濟活動。公元前167年，提洛島出現了很多商人協會。公元前153/152年，推羅城崇拜赫拉克勒斯的商人協會和船主協會向他們的一名成員表示尊敬，他們曾擔任駐雅典使節，要求在提洛島建立一個赫拉克勒斯的神廟。"來自拜瑞特斯的崇拜波塞冬的「商人、船長和倉庫管理員」協會，是最著名的協會。這些私人的商人協會在提洛島聚集起來，為經濟活動提供便利，集中資源來運輸、儲存他們生產的農產品，並保護所有成員的利益。
除此之外，家庭作為「私人」機構在經濟上也發揮了重要作用。希臘意義上的「家庭」包含的範圍比今天的核心家庭更廣泛，可能包括更多的遠親、奴隸、自由人等。家庭作為經濟單位的概念在希臘文學中很常見，長期以來是農業和其他生產的基礎。但是，家庭關係在更大規模、更正式的經濟活動中也發揮了重要作用。在希臘化時期的東方，義大利商人進行商業活動也常常依賴家庭關係。可以說，家庭在經濟活動中發揮了不可忽視的作用。
公元前167年，羅馬將提洛島設為自由港，廢除了進出口稅，這使提洛島很快取代羅德島成為愛琴海上轉運貿易的中心。提洛島位於小亞細亞和愛琴海的重要航線上，憑藉其得天獨厚的地理位置和宗教地位，發揮了作為中轉站的關鍵作用。公元前2世紀下半葉到前1世紀上半葉，該島達到了繁榮的頂峰。
在此之前，島上有一個神聖港口，經過不斷改進，滿足各種需要:現在又增加了5個配備碼頭和倉儲的設施。"斯特拉博說這個港口的位置特別適合從義大利和希臘前往亞洲的商人。"這種有利條件吸引四面八方的商人協會永久定居在提洛島。羅德島的商業地位很快受到了影響，因為商人在提洛島不需要遵守類似羅德島的商業法律規定，行動更為自由。
在提洛島被宣布為自由港後僅僅12年左右，羅德島的一個使節就向羅馬元老院匯報:他們的港口收入從每年的100萬德拉克馬下降到15萬德拉克馬。"足以見得，這一時期，提洛島經濟貿易地位的迅速提升已經給其他島嶼帶來了影響，尤其是自公元前130年提洛島爆發的奴隸起義被商業業協會壓迫下去之後，這一組織在提洛島上的作用更加凸顯。
外國的「商人協會」成為定居者，在提洛島人中占有重要比重。"或許有些商人是出於宗教原因來到此地，但此時，商業意味越來越濃厚，公元前125年，耗時頗久的人造港口竣工，大量的神廟、倉庫以及供各個民族聚會和朝拜的場所建成，在這裡可以遇到每一個亞洲民族--埃及人、腓尼基人、敘利亞人，來自本都和比提尼亞的人以及來自阿拉伯南部的密納安人。
希臘化時期，代理人的作用、提洛島的商人協會的建立以及提洛島成為自由貿易港，為其經濟貿易提供了巨大便利。來自附近島嶼的外邦人聚集在提洛島，私人商會、家庭也在經濟貿易中發揮自身優勢，將本地的物品運往提洛島進行買賣並換取其他物品，由於他們享有免稅等特權，使提洛島的貿易範圍進一步擴大。