文稿|毛桀

編輯|毛桀

一、埃德雷德的破壞

埃德蒙幾乎不相信他們的真誠會被迫屈服，於是採取了預防措施，把五個漢堡從允許他們定居的麥西亞鎮搬走。

因為他們總是利用每一場騷動，把反叛的或外國丹麥人帶到王國的中心地帶。他還從不列顛人手中征服了坎伯蘭；

並將這塊領土授予蘇格蘭國王馬爾科姆，條件是他必須向他表示敬意，並保護北方免受未來丹麥人的入侵。

埃德蒙登上王位時還很年輕；但他的統治時間很短，因為他的死是暴力的。

一天，當他在格洛斯特郡舉行節日儀式時，他說，萊奧夫，一個臭名昭著的強盜，他被判處放逐，但他還敢走進他自己吃飯的大廳，和他的隨從坐在桌子旁。

他對這種傲慢無禮激怒了，命令他離開房間。但由於他拒絕服從，國王的脾氣天生就被這額外的侮辱激怒了，他自己跳到他身上，抓住他的頭髮。

但那惡棍推到極端，拔出匕首，給埃德蒙一個傷，他立刻死了。這一事件發生在公元946年，也就是國王統治的第六年。

埃德蒙留下了男性問題，但他們太年輕了，他們無法統治王國；他的兄弟埃德雷德被提升為王位。

這位王子的統治，正如他的前任們的統治一樣，受到諾森伯蘭丹麥人的叛亂和入侵的干擾，他們雖然經常被征服，但從未被完全征服，也從未真正效忠於英國國王。

在他們看來，新國王的即位是擺脫軛的有利機會；但當他們隨軍隊出現時，他們就把他當作一貫的服從；

國王用火和劍浪費了這個國家，作為對他們叛亂的懲罰，迫使他們重新宣誓效忠；他直接帶著他的軍隊撤退了。

丹麥人的服從持續的時間並不比目前的恐怖事件還要長。他們被埃德雷德的破壞所激起，甚至不得不靠掠奪生存，於是他們發動了新的叛亂，再次被征服；

但根據經驗的指示，國王對他們未來的起義採取了更大的預防措施。他把英國駐軍安置在他們最重要的城鎮；

並在他們上面安置了一個英國總督，他可以監視他們所有的行動，並在起義第一次出現時鎮壓他們。

他還要求蘇格蘭國王馬爾科姆重新對他在英格蘭所擁有的土地表示敬意。

Edred，雖然不是好戰的，也不適合活躍的生活，躺在最低的迷信的影響下，並盲目的良心指導鄧斯坦。

通常稱為聖鄧斯坦，格拉斯頓伯里修道院院長，他先進的最高辦公室，和覆蓋，神聖的外表下，最暴力和最傲慢的野心。

這位牧師利用國王對他的隱性信任，向英國引進了一個新的修道士團，這個修道士極大地改變了教會事務的狀況，在他們第一次建立時就引起了最劇烈的騷動。

從撒克遜人引入基督教開始，英國就有了修道院；由於王子和貴族的捐贈，這些機構有了極大的增長；

（作者觀點）他們的迷信源於他們的無知和不穩定的生活，以及對他們經常被背叛的罪行的悔恨，除了對教會的慷慨之外，他們沒有什麼安撫神的有利之處。

但是，到目前為止，修道士們都是一種世俗的牧師，他們按照現在的教規或貴族的方式生活，在某種程度上與世界混雜在一起，努力使自己對世界有用。

二、獨身主義

他們受僱於青年教育：他們有自己的時間和工業：他們沒有受到嚴格的規則：他們沒有誓言的隱含服從上級：

他們仍然保留選擇，沒有退出修道院，已婚或單身的生活。但是，一種錯誤的虔誠在義大利產生了一種新的修道士；

他進一步遵循了合理的苦辱原則，完全遠離世界，放棄了對自由的要求，追求最不可侵犯的貞潔。

這些迷信最初產生的做法和原則，被羅馬宮廷的政策貪婪地接受和提倡。

羅馬教皇，他每天使偉大的進步對絕對主權的教會，認為神職人員的獨身就可以打破完全與公民權力的聯繫。

並剝奪了他們的其他對象的野心，讓他們促進，與不斷的行業，自己的秩序的宏偉。

他是明智的，只要僧侶們沉迷於婚姻，並被允許撫養家庭，他們就永遠不會受到嚴格的約束，或者淪為上級領導下的奴隸制。

這是獲得羅馬發出的命令所必需的，一個隨時準備和熱心的服從所必需的。

因此，獨身主義開始被讚揚，作為祭司不可缺少的職責；教皇承諾讓西方世界所有的神職人員立即放棄婚姻特權，這是一項幸運的政策；

但與此同時，一項最困難的事業，因為他有最強烈的人性傾向，並發現，與女性的聯繫，通常鼓勵奉獻，在這裡不利於他的計劃的成功。

因此，難怪這大師的藝術應該遇到暴力的矛盾，層次結構的利益，和牧師的傾向，現在放置在這個單一的反對。

應該，儘管羅馬的持續努力，遲緩的執行大膽的計劃，在近三個世紀。

奧斯伯恩在聖母天使薩克拉，由於主教和教區神職人員與家人分開生活，與世界的聯繫越來越緊密，他們成功的希望也越來越渺茫；

讓他們放棄結婚的藉口也不那麼可信了。但教皇，他的眼睛在僧侶的權威的基礎，決心減少他們在嚴格的服從規則。

採購他們的神聖的信譽最嚴格的屈辱，並打破所有其他關係可能會干擾他的精神政策。

因此，他假裝改革在某種程度上不可避免的濫用行為，他已經在歐洲南部國家傳播了修道院生活的嚴格法律，並開始試圖在英國進行類似的創新。

這個有利的機會提供了自己（它被貪婪地抓住了），這是由於埃德雷德的迷信和鄧斯坦粗暴地衝動的性格。

鄧斯坦出生在英格蘭西部，父母是貴族；在他的叔叔奧爾德赫姆手下接受教育，當時是坎特伯雷大主教，開始了教會生活，在埃德蒙的宮廷里獲得了一些品格。

然而，在王子看來，他是一個舉止放蕩的人，他發現他的財產被這些懷疑所破壞，他的熱切的野心促使他用相反的極端來彌補他的輕率行為。

他把自己完全隔絕；他把一間牢房布置得很小，休息時既不能站立，也不能伸出四肢；在這裡，他總是在工作，要麼忠誠，要麼從事體力勞動。

很可能，他的腦子被這些孤獨的工作逐漸變得發瘋了，他的腦子裡充滿了嵌合體，他自己和他那愚蠢的信徒都相信這些嵌合體，這使他在人民中獲得了神聖的一般品格。

他以為，在他經常拜訪他的魔鬼中，有一天比平時更認真；直到鄧斯坦不顧他的糾纏，用一對熾熱的鉗子抓住他的鼻子，把頭伸進牢房裡。

他把他抱在那裡，直到那個惡毒的靈魂使整個鄰居都聽到他的怒吼聲。這一顯著的功績受到了公眾的嚴重讚揚和讚揚：

它被一個傳給子孫後代的人，考慮到他所處的時代；它為鄧斯坦贏得了一個聲譽，真正的虔誠，更不用說美德，即使在最開明的時期，在人民所獲得的。

鄧斯坦在撤退中獲得的品格的支持下，再次出現在世界上；他已經超過了繼承王位的埃德雷德，使他不僅是王子良心的負責人，而且是他在最重大的政府事務上的顧問。

他被任命為財政部的首領，因此他在宮廷中擁有權力和對民眾的信任，因此他能夠成功地嘗試最艱苦的事業。

他發現自己的進步是由於他的節儉，於是他宣稱自己支持嚴格的修道院規則；

（作者觀點）在將這種改革引入格拉斯頓伯里和阿賓頓的修道院後，他努力使它在王國中普遍存在。人們的頭腦已經為這一創新做好了充分的準備。

在撒克遜人中，一些基督教傳教士對不可侵犯的貞操的讚美極其奢侈：愛的快樂被描述為與基督教的完美不相容；

三、變形的教義

完全停止與性的交往被認為是一種值得稱讚的懺悔，足以彌補最大的滔天罪行。結果似乎是很自然的，至少那些主持祭壇的人應該避免這種污染；

當變形的教義一旦完全確立時，聖餐中對基督真實身體的崇敬賦予了這一論點額外的力量和影響。

修道士們知道如何利用所有這些流行的話題，並充分利用他們自己的性格。他們影響了生活和舉止的最節儉：

他們沉迷於最高的忠誠：他們強烈反對時代的惡習和假裝奢侈：

他們特別強烈的世俗神職人員的傲慢生活，他們的對手：每一個實例的任何個人的秩序表現為一般腐敗：

和誹謗的其他主題的需要，他們的婚姻成為謾罵的對象，他們的妻子得到了妾的名字，或其他更淫穢的稱謂。

另一方面，世俗的神職人員人數眾多，擁有教會的尊嚴，他們積極地保護自己，並努力報復他們的敵人。

人們陷入混亂；很少有比這更激烈的爭吵，是由於宗教上最實質性的差異，或者更確切地說，是最輕浮的：

因為這是一個公正的評論，神學政黨之間越親密，他們的敵意就越普遍。

集中起來的修道士們的進步變得相當可觀，但由於他們的黨派人士埃德雷德的去世而有些受挫，他們在統治了九年後就去世了。

他留下了孩子；但當他們還是嬰兒時，他的侄子埃德威，埃德蒙的兒子埃德威被登上了王位埃德維在登基時，還不到十六、十七歲。

擁有最和藹可親的形象，根據真實的記載，甚至被賦予了最有前途的美德。他會是他的人民的喜愛，如果他不幸。

在他統治的畢業典禮，從事爭議與僧侶，誰的憤怒，身體的優雅和心靈的美德可以減輕。

並追求他的記憶與同樣的無情的復仇，他們對他的人和尊嚴在他短暫和不幸的統治。

有一位美麗的皇室公主，名叫埃爾吉瓦，她給埃德威溫柔的心留下了印象；

在他的激情的時候，他違背他最莊嚴的顧問的建議和更高貴的教會的勸告，冒險去支持她；儘管她在教會法禁止的範圍之內。

由於修道士們的緊縮政策使他們在這一次特別暴力，埃德威強烈反對他們；因此，他似乎決定不支持他們的計劃，即把世俗派驅逐出所有的修道院，並擁有那些富裕的機構。

因此，國王和修道士之間宣戰；前者很快就找到理由懺悔他激怒了如此危險的敵人。

在他加冕的那天，他的貴族們聚集在一個大廳里，沉浸在暴亂和混亂中，以他們的德國祖先為例，這已經成為英國人的習慣；

（作者觀點）當埃德威被柔和的樂趣所吸引，回到女王的房間裡，在房間裡控制了他對妻子的喜愛，這只是她母親的存在。

鄧斯坦推測國王撤退的原因；和帶著奧多，坎特伯雷大主教，他獲得了一個絕對的優勢。

他衝進公寓，譴責埃德威的淫蕩，可能賦予女王最淫穢的綽號，可以應用於她的性別，和撕裂他從她的手臂，推他，以一種可恥的方式，進入貴族的宴會。

參考文獻：

《試論諾斯替宗教修行的理論與實踐》

《基督教《聖經》的苦修主義》