作為比較富有的神廟，阿波羅神廟也充當著銀行的角色。它以低於私人銀行或私人個人的利率履行銀行的一些職能。

神廟通過公共管理的中介向城市居民、城市本身或其他城市提供貸款。銘文表明租金和利息是神廟經濟主要來源之一，神廟再將這些收入借貸給個人和城市。公元前4世紀保存最完好的記錄，也就是所謂的「三明治大理石」，「記錄了提洛島近鄰同盟13個城邦的貸款利息，共計260600德拉克馬，超過43塔蘭特，存入了阿波羅神廟。

這些貸款不應與提洛同盟時期到期的「貢金」聯繫在一起，而應與基克拉迪斯群島長期存在的現金流動問題聯繫在一起。有人估計，公元前279年左右，阿波羅神廟所擁有的的財富總數達550萬德拉克馬，其中建築物值500萬德拉克馬，貢品值30萬德拉克馬。因此，神廟的收入約為20萬德拉克馬左右，而這筆收入的1/4是來自放貸和投資，其餘的3/4來自近十年左右的土地租金和五年左右的房租收入。

從公元前2世紀開始，無法精確計算神廟的財產總額，但可以肯定的是比先前更多了，存在的差別就是流動資金減少了，土地財產增加了。因為，神廟除了擁有神聖建築外，還擁有提洛島、雷尼亞、米克諾等島上的可耕種土地，擁有提洛島上的房屋所有權，擁有獻祭期間、賽會期間人們向神獻祭的物品(大多數為銀、金器具)和禮物。至於費用開支方面，則主要是負責新建築的建造和老建築的維修，購買包括可供書寫用的紙草、組織賽會、支付奴隸的工資等。

在這種規模較大的聖所里，大部分勞動力是由奴隸構成的，包括公共的和神聖的奴隸，他們被僱傭來負責維護建築物、街道、門廊等場所，日常的手工工作以及保存檔案、收稅等等。這些活動也帶來了各種經濟交往和收益，雖然這並不是神廟本身直接產生的。希臘化時期貨幣的流通和銀行業的發展，消除了對外貿易交往的障礙，促進了市場的統一和經濟的發展;另一方面，阿波羅神廟通過收取獻祭物品、借放貸款、出租土地房屋等途徑，積累了大量財富，提升了提洛島作為貿易中心的地位。

外邦人、商人協會以及自由港的設立

希臘化時期，其他島嶼的商人來到提洛島大多是出於宗教信仰和經濟目的，特別是阿波羅神廟崇高的宗教地位吸引著無數虔誠者前來獻祭，他們逐漸發展出商人協會，帶動了當地經濟貿易的發展。早在古典時代，部分城邦就擁有了數量龐大的外邦人，詞源學含義為「同住之人」或「改變家園之人」，大多將之稱為「外邦人」。

該詞最早出現於公元前470年左右的官方檔案中，之後在碑文及文獻中頻繁出現。"公元前3世紀，來自亞歷山大里亞的拜占庭學者阿里斯多法奈斯第一次總結了外邦人的基本特徵:「外邦人是不管什麼時候，來自外地，居住在該地區，並且向該城邦分派的某種義務繳納固定稅收的人。所以，在有的時期內他被稱為旅居者，並免於一些公共稅收，只有當其居住期限超過一定的時間的時候，他才成為一個外邦人並且要承擔納稅義務。"

《牛津古典辭書》中描述到:「外邦人有別於其他的外來者，他們系在城邦共同體中獲得了確定身份，擁有公認地位的外來定居者。」"由此，我們可以確定，外邦人是來自城邦以外的其他城邦和國家，在該城邦居住超過1個月並且在德莫註冊，擁有合法身份並承擔各種社會義務的外來定居居民。

古典時代，雅典的開放性以及經濟的繁榮吸引了數量眾多的外邦人，他們主要從事手工業和商業。相較於雅典，提洛島的外邦人更多是由於宗教和經濟原因而來。基克拉迪斯群島實施了一項建設計劃，不僅包括建設新建築，還包括對現有建築的維修和保護。和大多數希臘神廟的建造一樣，提洛島僱傭私人本包商來完成這項工作。"該計劃列出了近100名承包商的名字，但是我們僅能確定28人的來源。其中，21個來自基克拉迪斯群島或尤卑亞島的卡里斯托斯，它可被視為基克拉迪斯城市。

剩下的7個，一個來自萊姆諾斯，一個來自萊斯博斯島的密提林，一個來自雅典，其他來自小亞細亞的底比斯、柯林索斯、克尼多斯、羅伊坦。因此，絕大多數可識別的承包商都來自緊鄰基克拉迪斯群島的區域，其中有些人在神廟享受著長久而有益的工作。有銘文記載，帕羅斯島的凱布拉戈拉斯之子達馬西亞斯，為阿波羅奉獻了金篚簾帕羅斯島的埃赫斯特尼斯)之子菲蘭德里德斯則在公元前269年收到3500德拉克馬，作為為劇院交付大理石合同的第一筆付款，因此被宣布為代理人，並被授予免稅和擁有財產的權利。」

在政治上主要負責外交方面的工作，所代表的城邦在制定與另一邦有關的外交政策時，往往會被要求提供一些關於當前城邦政治形勢的建議，同時當人們在城邦外遇到法律問題的時候，評借自己在本邦內的威望也會提供幫助。"在經濟方面，外邦人在另一個城邦中往往沒有借貸擔保人，而作為外邦人的保護人，可以充當他們的借貸擔保人以保護他們的利益。與普通的外邦人相比，對當地市場更加了解，同時還擔任著外邦人的保護人，能夠取得外邦人的信任。

他可以處理由外邦人進口的貨物，從而獲取一個往返航行的機會，當返航的貨物是穀物或其他糧食作物時，對於以糧食為主要進口物的提洛島來說，除此之外，在希臘化時期，在宗教和奧林匹亞競賽中的作用逐漸凸顯，這時期他們的地位和作用都發生了很大變化，常常是作為一種單純榮譽性的稱號授予醫生或詩人，逐漸喪失外交職能。"

他們的作用主要表現在祭祀或者比賽中，在德爾菲，非德爾菲人獻祭時通常充當引薦人。當「禮節性的朋友」參與德爾菲祭神的儀式時，在中間充當中間人一職。綜上可以看出，在經濟上最大的優勢就是有自由出入港的權力，他們往往也會利用自己的權利活躍城邦之間的貿易。