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引言：
服裝是一個民族的風貌體現，雅俗得體、張弛有度的外在形象，給人以愉情之感，大方得體的著裝給人的第一印象都不差。
工作時穿工作服，宴會時穿禮服，休閒時穿便裝，不同的場合搭配不同的著裝，既是文化修養的體現，也是身份的象徵，同時也是對別人的尊重。
這一點古人比我們更明白，在朝官員和平民百姓的著裝差異極大，有些顏色是天子專用，有些圖案任何人都不得紋繡在衣服上，否則就是僭越。
龍是天子的象徵，也是百獸之首，在龍的身上可以找到各種動物的影子，龍爪乃鷹爪，龍角乃鹿角，龍尾乃魚尾，龍身乃蛇身。
既然皇帝是各種飛禽走獸的集合，那麼文官武將自然也是著官服的禽獸，「衣冠禽獸」一詞便是這樣來的。
文官著飛禽之衣，象徵文采飛揚；武將著走獸之衣，象徵勇猛如獸，
此種特殊的官服之樣式，在明朝時期被確立為一種真正的制度，變滿朝紅綠為滿朝禽獸是明代時期官服之變革，在前朝歷代原有的官服上增加了一塊「補子」。
明朝官服的前胸、後背各綴一塊補子，上面繡著不同的飛禽走獸，以區分等級尊卑之別，這是明代的首創，也是儒家之禮在官服上的又一次深化。
相比前朝歷代主要以顏色之深淺，顏色之異同作為區分的標準。
明朝在官服上繡飛禽走獸無疑是更好地體現了尊卑之別，其中蘊含的中國式審美值得細細品味。
那麼明朝為何要採用如此「另類」的官服之制呢？此種服裝之變革又是如何一步一步在官員中推行開的呢？飛禽走獸之服為何最後又淪為了飛禽走獸之官的代名詞？
一、大明風華的沉澱，朱元璋對服裝的大力改革
在中國被蒙古統治快百年的時候，朱元璋橫空出世，帶領著若干出生入死的兄弟，將蒙古趕回了草原老家，接下來就是開國大典，以及文武百官的朝拜。
想起自己悲慘的童年，穿著破破爛爛的衣服，夏來受熱冬到受寒的回憶，摸摸自己這一身的戎裝，朱老闆覺得自己可算熬出頭了。
人一旦發達了，就想著要換個大房子，搞一身高端行頭，以彰顯自己九五之尊的地位。
朱老闆打開了歷史的投影機，往近的看有元朝，不過元朝看著太沒規矩了，皇帝和大臣們的著裝差別不大，這太上不了台面。
再往後面看，宋朝的皇帝和大臣們著裝看著確實挺守規矩的，不過款式和顏色好像太單一了，且充滿了一種文弱書生的氣質，這不符合咱朱老闆的氣質。
再往後面看，唐朝的皇帝和大臣們官服著裝確實華麗了許多，款式和顏色豐富了許多。
而且唐朝規定黃色乃天子專屬，這非常符合咱朱老闆的內心期許，咱就是要凸顯貴氣。
萬一好看的衣服還在後面呢，總得貨比三家吧，於是朱老闆看到了秦漢之官服，一片黑壓壓的，這跟咱當乞丐的時候穿的衣服顏色區別不大，這可不行。
雖然唐宋的官服差別不大，但咱朱老闆就是對唐朝的情有獨鍾，這像極了老闆讓打工人修改方案，即使前後兩個方案其實都差多，但老闆的評價卻截然不同。
於是在洪武元年的二月，朱老闆下了一道詔令：「悉命復衣冠如唐制。」
隨後在對待如何穿衣這件事兒上，朱老闆比誰都上心，從洪武元年到洪武二十六年，對於全國百姓和官員們如何穿衣服，總共作了八次修改。
其中洪武二十六年是明朝官員的服裝全面成制的一年，此後的帝王雖然對官服也有改動，但都是小改和補充。
因此可以說朱元璋是直接塑造大明風華的第一人，上至天子，下至百姓，明朝形成了自身獨特的民族風貌。
其中李氏朝鮮從上至下更是舉國模仿明朝的服裝特色，官員服裝的等級之分也和明朝別無二致。
所以現在我們在看韓國的古裝劇時，也能明顯地看到明朝官服的影子，大哥穿什麼款式的衣服，小弟自然也要跟大哥保持一個基調。
那明朝的官服又體現出了怎樣的審美特點呢？代表武將之勇武，文官之博文的飛禽走獸，又具體指那幾類動物呢？
二、以紋樣不同體現官員的尊卑之序，官階不同則衣服不同
雖然朱老闆一開始衷情於唐朝的官服，但經過後來不下八次的修修改改，從現存的史料中審視明朝的官服，能明顯地發現秦漢二者對明朝的官服亦影響頗深。
明朝的官階一品到九品，為了區分不同官員之間的區別，文武有別，尊卑有別是明朝官服的設計初衷。
這裡要說明一點，明朝的官階有18個等級，有正一品，也有從一品，二者在官服上是一樣的。
但明朝的正一品、從一品官職都是閒職，譬如三公三狐，是俸祿高但沒有權力的職位，真正有權利的大官，要從正二品算起。
而且明朝的官僚體制有一個特點，就是官階小並不意味著權力小，這其中的代表便是內閣。
因此明朝的官服雖能體現尊卑之別，但此種尊別之別更多的是體現在薪水待遇方面，而非實際地位，官員在朝中的實際地位還是由手中的權力決定的。
明朝官員的官服分為朝服 、祭服 、公服、常服四類，其中穿的最多的就是常服，顧名思義經常穿的為常服，帶有飛禽走獸的衣服就是指這一類。
常服的前胸後背都有一塊方形的布塊，上面繡有飛禽走獸，是在官服製作完成後，最後才補上去的。
因此這塊布料被稱為補子，而這件官服也被稱為補服，常服和補服都是一個意思。
常服上的飛禽按照一品到九品的官階不同分別有仙鶴 、錦雞、孔雀 、雲雁等鳥。
此種排序與中國的傳統文化有著極大的淵源，皇帝是龍，皇后是鳳，這都是傳說中的神獸。
之所以在鶴前面加一個「仙」字，是為了體現一品大官的尊貴，除了仙鶴是神鳥，其他的都是凡鳥。
而錦雞之所以排在第二位，是因為錦雞比孔雀好看嗎？顯然不是。
這是因為錦雞在外形上接近鳳凰，以上說法是目前認可度比較高的觀點，至於後面那些鳥為什麼那樣排，筆者目前沒有找到有效文獻能夠說明。
說完文官的常服，再來說武官的官服上的圖案有獅子、獅子、虎、豹、熊等動物。
不像文官的官服那般有九種不同的動物，武官官服的補子圖案存在重複現象，那怎麼區分官階高低呢？
這裡就要提到明朝官服體系中的帽子、腰帶、芴、綬、顏色，這五者的不同是區分補子相同的武官的標準。
芴（hu四聲）和綬（shou四聲），芴是官員們上朝時雙手居中拿著的手板，綬是官員們用來掛官印的一根絲綢帶子。
一品武將的常服上繡的是獅子，雖然中國本土從來都沒獅子，但獅文化卻深深影響了中華民族。
逢年過節會舞獅，以前的大戶人家門前也會放兩頭石獅子，寓意為守護一方平安。
一品武將常服上的獅子圖案便是這個寓意，同時中國文化也受佛教影響深重，在佛教中獅子是智慧文殊菩薩的坐騎。
因此獅子也有智慧的象徵，作為統領萬千猛士的將軍，不僅需要勇猛，也需要運籌帷幄的智慧。此種說法是被大多數人勉強接受的。
飛禽走獸是明朝文官武將的象徵，也是明朝官員給後世固有印象，但不是所有的場合都能穿這種帶有動物圖案的官服的。
合適的場合穿合適的衣服，在禮法思想嚴重的古代，更是如此。有飛禽走獸之紋樣的衣服是常服，其他都為公服、祭服、朝服。
也就是說明朝官員有四套官服，那這四套官服是怎麼穿的呢？
三、公服、祭服、朝服、常服，原來這麼穿。
當每日上朝時，文武百官穿的是公服，此種服飾中是沒有補子的，就和宋朝時的官員上朝穿的衣服差不多。
因此在某些電視片段中，看到明代滿朝文武都是「禽獸」的情形，其實是不符合歷史的，不得不說現在的導演越來越不負責了。
還有就是如果經常有事找皇帝商量的話，也是穿公服,洪武三年定 「凡常朝視事，以烏紗帽、團領衫、束帶為公服 。」
說到這兒有人會疑惑，上朝時難道不應該穿朝服嗎？非也。朝服在一些重大節日才會穿的，相當於官員們和皇帝之間的禮服。
朝服從字面意思上看好像是上朝穿的衣服，實則是文武百官在重大日子裡一起去朝見皇帝所穿的衣服，可以看作是官員們的一種禮服。
官員們還有一種衣服是祭服，這種衣服穿的場合就更少了，一般情況下是皇帝到郊廟祭祀祖宗，百官陪同著一起去的時候才會穿的。
明代官服分四種按照官員穿的頻率從高到低依次為：常服（補服）、公服、朝服、祭服，上朝或者經常面見皇帝都穿公服，平時在自己單位辦事的時候穿常服。
在涉及一些重大場面時需要體現一定的禮節穿朝服，配皇帝祭祀的時候穿祭服，不工作休假的時候穿便服。
官員的四套官服是在明朝初期奠定的，前後修修改改歷經26年，很顯然明朝官服的設計是遵從了周禮和儒家的思想觀念。
其目的在於通過服飾的不同體現尊卑之別，在於維護皇權的威嚴，此種手法在中國古代的封建王朝很普遍。
譬如現存的故宮博物館也是為了體現皇權的威嚴，民間建築不得在規格和形制上僭越。
再比如皇帝所用的酒器、所座的椅子、所睡的床榻等形制規格都是皇帝的專屬，百姓和官員不能和他一樣。
說白了，就是想方設法讓自己變得跟大眾不一樣，高高在上的神秘莫測，天子、官員、百姓都不一樣，這樣才能體現尊卑，才能體現剝削的正當性。
庶民就是應該和官員有區別，官員就是應該和皇帝有區別，這時朱元璋制定《洪武禮制》的指導思想。
為了保證官員和百姓們能夠執行這一套規則，對於那些「不好好穿衣服」的人，明朝法律也有相應的懲罰措施。
輕則受杖刑之苦，重則有牢獄之災，如果發現有人穿龍袍，直接按謀反罪處死.
隨著明朝中後期政治的腐敗，原本著衣冠禽獸之服的官員，從內到外變為了真正的衣冠禽獸。
結語：
對於明代官服中所蘊含的審美思想，其實也是圍繞著儒家和周禮，從現代專業的藝術審美角度而言，並不怎麼好看。
有人曾提議我國的官服為什麼不學習古代，那是因為黨和政府始終和人民大眾走在一起，不搞特殊，不搞那虛無縹緲的些形式主義。
一名政府官員走在人民中間，應該和人民是一個樣子。
曾有人提議將中國古代神獸中獬豸（xiezhi四四聲），紋到當今司法官員的衣服上，因為獬豸有通曉人心、分辨善惡的寓意。
發現心懷不軌之人、欺下瞞上之人、貪污腐敗之人，便會用自己的觸角攻擊此人，然後將其吃掉。
雖然現代西方的職業裝樣式還可以，但畢竟是舶來品，我們自己的民族服飾也不差，含蓄又雋永，富有詩書氣質。
在公職人員的服裝裝上融入這些元素，不失為一種文化傳承。
參考文獻：
《明實錄》
《洪武禮制 》
《中國古代服飾研究》
《論明代官服制度與禮法文化》