對於工資，大家都不陌生。歷史上，工資有多種別名，比如「薪水」「俸祿」「束脩」等。這些名稱都是怎麼來的呢？
薪水：最開始就是字面意思
「薪水」一開始不是指工錢，而是指砍柴和汲水，也就是指燒火煮飯之意，因此又被稱為「柴水」。「薪水」語出《南史·陶潛傳》：「今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之。」陶潛派了一個僕人幫兒子打柴汲水，叮囑兒子要對僕人好一些，因為他也是爹媽生的孩子。
在魏晉六朝時，「薪水」漸漸成為日常生活開支費用的意思。如《魏書·盧昶傳》中記載：「如薪水少急，即可量計。」此處的「薪水」代表日常費用。明朝曾將俸祿稱為「月費」，後來又改稱為「柴薪銀」，意思是幫官員解決柴、米、油、鹽這些日常生活費用的支出。
到了清朝時期，就有了把工資稱為「薪水」的記載。《儒林外史》第四十八回中所言：「這是家兄的俸銀一兩，送與長兄先生，權為數日薪水之資。」另《文明小史》第四十二回也有載：「學生技藝日進，教習一律優加薪水。」
俸祿：古代長期是糧食
「俸祿」現在雖然是一個詞，但最初其實是兩碼事。
「俸」是「奉」的分化字，它是官僚制度發展的產物。「俸」一般是按照賢能程度、功勞大小的標準，以糧食的形式發放的，有時也將糧食折合成錢發放。
而「祿」最初的含義是上天所賜給的福分。在古人的眼中，帝王就是上天派來的，是天子，是代替上天給人間賜福的。當他們把土地、奴隸等賜予大臣、親戚時，這些東西就是「祿」了。從這個意義上講，古時候有爵位的人才有「祿」。
按月發薪，早在先秦時期就已出現。不過那時所發的不是現金，而是實物（主要是糧食）。《周禮·天官·大宰》中有「四日祿位」的記載，當時公職人員的俸祿「皆月別給之」。
到了漢代，「祿」改稱「俸」，仍發糧食。按月發放的稱為「月俸」，以「石」或「斛」為計算單位，即「漢之月俸，亦月給之」。到東漢殤帝延平年間，才改為「半谷半錢」，月俸改稱「月錢」，並有詳細嚴格的按品位發放月錢的規定。
唐朝官員的俸祿一般由祿米、人力、職田、月雜給、常規實物待遇、特殊實物待遇構成。官員退休後還可領「退休金」和一定數量的田地。宋朝官員的俸祿之優厚、涵蓋範圍之廣，堪稱歷朝歷代之最，除了薪資以外官員還享有豐厚的補貼，補貼的範圍涵蓋了茶、酒、廚料、薪、炭……
明代官員的收入在歷代中是比較低的。明末顧炎武在《日知錄》中感慨地說到：「自古官俸之薄，未有如此者。」根據《明會典》等記載，洪武二十年（1387年）制定了各級官員的俸祿標準，終明之世，沒有改變。然而朱元璋低估了通貨膨脹的威力。明初，一兩銀子買一石糧，到了萬曆朝，五兩銀子才買一石糧。物價飛漲，工資不漲，這才是明代官員待遇低的關鍵原因。
清代官員薪俸制度既有對明朝的繼承，又有所革新。清初官員的正式俸祿仍然非常微薄，一方面是對明代制度的繼承，另一方面也是立國之初財力不濟的無奈選擇。雍正吸取了明朝的教訓，推出了「養廉銀」制度，以期達到「高薪養廉」的目的。
束脩：最初其實是肉乾
老師的工資又被稱作「束脩」。「束脩」就是一束肉乾，又稱肉脯，有點兒類似現在的臘肉。古代沒有冰箱，所以肉的保存就成了問題。一旦有了肉，就先用水煮透，然後用鹽裹了，放在屋檐下陰乾，最後再十條紮成一束存放起來，留以慢慢享用，這就是「束脩」。
古時候，肉屬奢侈品。孟子心中的理想生活，就是七十歲以上的老人能吃上肉。曹劌的朋友把有地位的人稱為「肉食者」，足見肉之貴重。
古人對老師是非常尊敬的，對孩子的教育也十分重視，所以他們在孩子入學拜師時，都要送上珍貴的「束脩」給老師，作為見面禮。《論語·述而》載：「子曰：『自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。』」這說明在孔子的時代，就有送「束脩」投師的禮俗了。
隨著時代的發展，送給老師的見面禮就不一定是「束脩」了，也可以用其他禮品代替。如唐朝時，就有人送酒肉或者絲綢之類的東西代替「束脩」了。東西雖然變了，但「束脩」作為給老師的見面禮的代名詞不但沒有改變，而且就連給老師送的學費、酬金或者工資也都統稱為「束脩」了。
《二刻拍案驚奇》：「黃公道：『今日這邊所得束脩之儀多少？』郭信道：『能有多少？每月千錢，不勾充身，圖得個朝夕餬口，不去尋柴米就好了。』」《官場現形記》：「你既然有志學洋話，為什麼不去拜一個先生，好好的學上兩年？一個月只消化上一兩塊洋錢的束脩。」還有巴金的《春》：「人家每個月拿八塊錢的束脩，教你們這樣的學生，也不好意思。」這裡的「束脩」，就已經是酬金、工資的意思了。
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來源：新華網、遼寧日報、珣玗琪