慶余閣
瘟疫用藥之：為什麼瘟疫要用人參？
吳又可推薦用：清燥養榮湯，知母 天花粉 當歸身 白芍 地黃汁 陳皮 甘草；其實很有道理，大家在預防時一定要注意，不可一味的補，不可一味的用人參。
重症尿毒症：開通三焦治關格
因脈象上和緩，沒有死脈現象，從有根無根的角度來看，兩尺脈重按都有一些感覺，所以可以斷定還沒有到死亡的邊緣，於是斷定可以治療，並在出病房後告訴了家屬，並處方：柴胡10克 法半夏9克 紅參10克 黃芩10克 桂枝10克 茯苓15克 白朮10克 澤瀉15克 豬苓8克 瓜蔞殼8克 黃連3
武漢發現不明原因肺炎，與非典有什麼不同？怎麼輕鬆應對？
大家都知道，在2003年的時候，出現了一次比較大型的非典型性肺炎，那一年很多人因為沒辦法治療，都選擇了西醫的抗病毒治療，很多人導致了股骨頭壞死。
傷寒論只有398條麼？這些條文更重要
其實《傷寒論》是一部了不起的書，真正的孟子所謂的「集大成者」，所謂的集大成者，就叫做金聲而玉振之，中國是禮樂之鄉，所以很多都會跟音樂結合上，古代的時候，一個曲子奏完了，就會敲一下金鐘，所以叫做金聲，也就是說到了他這裡基本就完成了所有內容的集結，在仲景的書中，有病，太陽、陽明、少陽
傷寒為什麼重證？循證醫學是先知先覺，還是拾人牙慧
中醫界有怪事，現代醫學火了的概念，不用幾年就會傳導至中醫學，這是流風所及，也是不可避免的。記得十年前，那個時候的中醫研究還處於比較初級的階段，而現代生命科學界就已經有了「循證醫學」，筆者所在的大學其實是中國最早引進循證醫學概念的大學，所以那個時候非常火爆，自然也有所耳聞。
慶余版中國哲學史 · 劃分哲學的兩條線：本體與現象
以前有個老師，他在講中國哲學的時候，選取的是馮友蘭先生的中國哲學史，當然他選的不是那個簡史。馮友蘭先生，中國的哲學，他分了兩個時代，一個是子學時代，一個是經學時代。
疾病的寒化與熱化
不知道大家有沒有發現，現代所謂的流感，其實是因為一種病毒導致的，但是同樣一種病毒，他的發病規律是不一定一樣的，我記得前幾年有一段時間的流感，某個節氣前明明是溫病，但是過了某個節氣，同樣還是那一類流感，就變成了傷寒。
傷寒是指什麼病？有無傷寒溫病的差別？
學習《傷寒論》有一個很大的爭議，每一個學習者都必須面對的，那就是所謂的傷寒與溫病之間的關係，是否是沒有溫病，或者說傷寒包括了溫病，如果傷寒包括了溫病，那麼治療溫病的方劑又在哪裡？為什麼仲景時代沒有溫病，或者說後世的溫病怎麼那麼多？
傷寒有陰證，如何辨別？
如果知道《傷寒論》的六經辯證，那麼在感冒中，就可以分出六種類型的疾病，但是在早期的研究《傷寒論》的著作中，其實很少有人會注意到，少陰病這種類型的的感冒其實也是很容易出現的。
致命點與中醫推拿
武術與養生 很多人練武是為了強身健體，毫無疑問，這點是可以做到的，但是很多人練武太過，或者太急，其實會給自己的身體留下太多的遺憾，很多阿是穴是因為練武，或者長期的做一些動作導致的，所以練武術並不一定可以強身健體。