我們試一下這種PPT加語音的模式來講解。這樣大家可以看著PPT，聽我的講解。有問題，也可以隨時艾特我，這樣的話，看上課的效率會不會更高一些。我們按照另外一種方式來講解《傷寒論》。就是我們把前面的辨脈法、平脈法、傷寒例、辨痙濕暍脈證放在一起講。這前面四篇也是《傷寒論》的核心內容。一般，我們現在的高校，還有所有的傷寒大家們，他們一般都是從辨太陽病脈證並治（上）第五，開始講起。但是呢，我並不認同這種觀念。我通過研究發現，其實辨脈法、平脈法、傷寒例、辨痙濕暍脈證這四篇其實也是《傷寒論》的核心內容，同樣重要。所以，在這裡其實我已經做了這個預留，就是我們傷寒論經典班，講到後面可能會講不完，因為時間實在不夠。但是，我儘量地多講一點，讓大家來了之後收穫更多一些。一開始我還在想，要不要把《傷寒論》的序也講一下。但是我考慮到這個《傷寒論》序呢，她後半部分是假的，前半部分是真的。然後，他那篇文章，其實很多人都已經很熟了，這個對於臨床有一定的人文價值。還有就是對於傷寒的定義，也有一些參考價值。所以，《傷寒論》的序我就先不講了。因為那是個文學性很強的一篇文章，與臨床的關係不大，而且真講起來的話，估計又會扯的很遠，這樣時間就過去了，後面有時間我們再講序。
其實《傷寒論》是一部了不起的書，真正的孟子所謂的「集大成者」，所謂的集大成者，就叫做金聲而玉振之，中國是禮樂之鄉，所以很多都會跟音樂結合上，古代的時候，一個曲子奏完了，就會敲一下金鐘，所以叫做金聲，也就是說到了他這裡基本就完成了所有內容的集結，在仲景的書中，有病，太陽、陽明、少陽、太陰少陰厥陰是也，有證，所謂的頭痛惡寒項強等皆為症，小柴胡湯證，桂枝湯證皆為證，有所謂的脈，脈浮，脈細，脈微等等皆是，有所謂的治，如桂枝湯主之，麻黃湯主之之類是也。所以讀傷寒，缺哪一個都不對，在中醫近代的學派之中，不少是不講脈的，脈的原理沒有講，傷寒就不通；更有甚者，如日本的漢方醫學，基本不講脈法，就是靠試藥確定疾病，也是滑天下之大稽，我們老一輩學者還比較推崇，也是仲景學說研究的一個歧途吧。
至於不少學者試圖將《傷寒論》中的陰陽五行都剝離了，這個就等於說將河南的橘子移植到河北，不變成枳，那也是不可能的。所以，在讀傷寒論的時候，或者評價傷寒是否違背了仲景的原創思維，只要看是否脫離了仲景的話語情景，是否傳承了仲景的原文精神，這是自古以來註解古書的精神要義，所以我們從前面最經典、最基礎的辨脈法開始講起。而現在所謂的398條的講法，其實是分裂了仲景原意的做法，不值得我們追隨。
至於後世仲景學術學派的發展，那就是各家的傷寒，不是原意，是對仲景學說的「接著講」，我們本次課程是希望從「照著講」的角度，先理解仲景的原意，然後再深入闡發，不離其根，不拘於其藩。