墨書國學
王陽明：完善自我心性，才能走好人生的路
「人是什麼」，說明了他所具備的自身品性的修養程度，而「人有什麼」，只是在於他所擁有的物質，一個人的物質會隨著人生的過程發生變化，但是一個人的修養，在人生的過往之中只會越來越厚重，心性品德也會越來越清澈。
王陽明：生活就是一場修行
就好像我們理解修行一樣，一提到修行，很多人總以為是禪定，冥想，甚至找到一個脫塵離俗的地方才算修行，這完全是一種錯誤的理解，如果修行是這樣的話，那麼修行就沒有了意義，倒不如說是休息。
《大學》：「己所不欲，勿施於人」，君子修養在於以身作則
文|小墨《大學》「齊家治國」之中有這樣一段話：堯舜帥天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之。是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。
《大學》：君子修養在於以身作則，教化自己，才能影響別人
文|小墨《大學》「齊家治國」之中有這樣一段話：堯舜帥天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之。是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。
《大學》：君子以身作則，才有良好的人生結局
《大學》之中有這樣一段話：所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。
王陽明：平常心即是道，世俗皆是修行
」先生曰：「天地氣機，元無一息之停。然有個主宰，故不先不後，不急不緩，雖千變萬化，而主宰常定，人得此而生。若主宰定時，與天運一般不息，雖酬酢萬變，常是從容自在，所謂『天君泰然，百體從令。』
王陽明：把別人對你的誹謗，當做修行
後來過了幾千年之後，王陽明的學生想起來這件事，就和王陽明討論起來，王陽明就告訴他：「毀謗是來自他人和外界的，即使是聖人也免不了，人貴在自修，如果自己實實在在是個聖賢，別人刻意毀謗他，也影響不了他，也如同浮雲蔽日一樣，如何損壞日的光明呢。如果自己是一個外表恭敬，但內心虛偽的人，縱然
王陽明：打造自己的「心靈密室」，還內心一片凈土
王陽明在《傳習錄》中說過這樣一段話：不可謂「未發之中」常人俱有，蓋體用一源，有體即是有用，有「未發之中」，即有「發而皆中節之和」。
一個帶著傳奇色彩，用8個字開啟成聖之路的人：王陽明
在一個岩洞之中，有著一副石棺，石棺中坐著一個面容憔悴，略顯消瘦的中年男子，岩洞旁有幾張石床，幾個年輕的僕人在那裡睡的鼾聲大作，而這個蓬頭垢面的中年男人則睡意全無，他坐於石板之上，仿佛是混同於塵世的明珠，又好像是天地靈發之物。
王陽明：知晝則知夜
作者|墨書在《傳習錄》中有這樣一番對話：蕭惠問死生之道，先生曰：知晝夜，即知生死。這是一個世人都執著和迷惑的問題，但是王陽明對於這個事件的回答，好像有一些模糊，說：「知晝即知夜」，就是說了解死必然了解生。