紹興李珍
檀弓下箋言（十四）
檀弓下箋言（十三）檀弓下箋言（十四）古人的村落常有村樹，宗族之地也有宗廟之樹，用來幹什麼的？對於村落與宗廟來說，代表著歷史的悠久，代表著大事商討的聚會之地；但對於王者來說，這樣的大樹用來做棺槨。考量的是：是否能夠做順民的關鍵所在，用村落、宗廟最神聖的東西，讓人低頭。
樂記箋言（二）
從五音中可以分辨政事的治、亂、亡諸事，在此，想起春秋時期晉國樂師師曠，高唱南北調而知「死音」，事先預知戰事勝敗之事，記載在《左傳·襄公十八年》，小編所寫《春秋風雲》，他一生對音樂的造詣，為後世所敬仰。
樂記箋言（三）
樂記箋言（二）樂記箋言（三）《至樂》：無味五味分，無情萬情伸；至樂為素樂，無恩生大恩。調和七情六慾，便是無情無欲，然後知七情六慾，這是古人最基本的觀點，並且正確無誤。是故樂之隆，非極音也。食饗之禮，非致味也。清廟之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三嘆，有遺音者矣。
《曲禮下》箋言（三）
他鄉謀求發展，那麼，諸侯國君如何立國?這些問題放在本篇，看看《曲禮下》是如何說的?君子將營宮室:宗廟為先，廄庫為次，居室為後。
《曲禮下》箋言（四）
《曲禮下》箋言（三）《曲禮下》箋言（四）立國根基已穩，便需久長守候。年有豐歉之別，人需康病之慮，天道使然，尊順天道，乃人生之必修課。萬物與人同在，慮及物種，便是恩澤禽獸，不可馬虎了。國君春田不圍澤，大夫不掩群，士不取麑（ní音倪）卵。
《曲禮上箋言》（八）
《曲禮上箋言》（七）《曲禮上箋言》（八）既得圓潤溫語說話之先機，那麼，對待不同身份的人說話，依然還有講究。文章開始講述其內涵。知道細節之要，觀察他人誠敬與否一目了然，反觀自己更加注意言行舉動，良人與否，可以確認。侍坐於先生：先生問焉，終則對。請業則起，請益則起。
《曲禮上箋言》（七）
《曲禮上箋言》（六）《曲禮上箋言》（七）現代人往往會說：細節決定成敗。但不知道細節出於何處？細節的綱領是什麼？這句話的本質，就是在《禮記》中，它在默默地訴說細節的要點。本篇所講便是來自古人的細節。帷薄之外不趨，堂上不趨，執玉不趨。堂上接武，堂下布武。室中不翔，並坐不橫肱。
《春秋》風雲（三百七十）
《春秋》風雲（三百六十九）哀公十年第三百六十一回 近海航行侵齊兮 改寫航海技術兮十年春王二月，邾子益來奔。公會吳伐齊。三月戊戌，齊侯陽生卒。夏，宋人伐鄭。晉趙鞅帥師侵齊。五月，公至自伐齊。葬齊悼公。衛公孟彄自齊歸於衛。薛伯夷卒。秋，葬薛惠公。冬，楚公子結帥師伐陳。吳救陳。
《春秋》風雲（三百六十四）
第三百五十五回 大勢不明投靠誰 紛紛亂勢步步雷。夏，蔡殺其大夫公孫姓、公孫霍。二月庚戌日，公孫翩用箭射中蔡昭公，蔡昭公逃進附近百姓家中，卒，位28年。