檀弓下箋言（十四）
檀弓下箋言（十五）
《困境之惑》：晨鐘暮鼓講經文，世人不識奈何真。龍脈遭受淺水戲，自造困境如何尊？《檀弓下》如果說前面所述是術的話，最後兩章節講述便是經了。
季孫之母死，哀公吊焉，曾子與子貢吊焉，閽（hūn音昏）人為君在，弗內也。曾子與子貢入於其廄而修容焉。子貢先入，閽人曰：「鄉者已告矣。」曾子後入，閽人辟之。涉內溜（liù），卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。
君子言之曰：「盡飾之道，斯其行者遠矣。」
陽門之介夫死，司城子罕入而哭之哀。晉人之覘（chān音攙）宋者，反報於晉侯曰：「陽門之介夫死，而子罕哭之哀，而民說，殆不可伐也。」孔子聞之曰：「善哉覘國乎！《詩》云：『凡民有喪，扶服救之。'雖微晉而已，天下其孰能當之。」
箋言：魯國季康子（季孫肥，姬姓，季氏，名肥，諡康）的母親死了，魯哀公親自去弔喪。孔子弟子曾子與子貢也去弔喪，守門人由於魯哀公在，感覺責任重大，便不讓他倆進去。曾子和子貢去馬房修飾了一下儀容再進去。
子貢先進，守門人說：「剛才去通報過了。」曾子後進，守門人讓路。二人走到寢門屋檐，卿大夫皆讓位，魯哀公也從「阼階」（東階）走下一個台階，作揖，請倆人就位。
這樣的禮遇，恐怕孔子在魯哀公時期也不曾有過。
君子發表感言：「盡可以修飾儀容，可以讓自己走得更遠些。」「佛要金裝，人要衣裝。」歷來如此，不可忘記。
宋國都城城門叫陽門的，死了一個披甲守衛城門的衛士，宋國司城（司空）子罕（樂喜，字子罕）去他家弔喪，哭得很傷心。被晉國潛伏的密探偵探到了，回國向晉平公（姬彪）匯報：「守衛陽門的披甲衛士死了，司城子罕親自去弔喪還哭得很傷心，如此作為深得民心，宋國不可討伐。」
孔子聞知，說：「真是善於做密探啊！」下面還形容了《詩經·邶風·谷風》的詩句，因為有點出入，故而亦恭錄如下：「凡民有喪，匍匐救之。」譯成：「鄰里有喪事，緩助不敢延。」孔子接著再說：「宋國雖然比晉國弱小，但是，正是做到了這一點，天下哪國敢與宋國為敵。」
這一句話，就是《檀弓》文章放在《曲禮》之後的伏筆。一個文明集團群體，職工死了父母、配偶、子女，理應前去弔唁，這種悲傷應該學會分擔，集團才會有向心力、凝聚力，可以同患難、共生存。
魯莊公之喪，既葬，而絰不入庫門。士、大夫既卒哭，麻不入。
箋言：魯國魯莊公下葬後，其子魯閔公當即除去喪服，穿吉服回宮，為了防備慶父之亂。慶父是魯莊公三個弟弟之一，歷史上稱「三桓」，其餘倆人是叔牙、季友，其父過分善待兄弟，沒有遠見，導致給子孫留下尾大不掉的困局。
士、大夫在百日祭祀後，無時之哭變成早夕之哭叫「卒哭」之後也不戴孝，直接吉服進宮上朝。魯國政局動盪，無法按照禮儀辦事。
孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐槨。原壤登木曰：「久矣予之不託於音也。」歌曰：「狸首之斑然，執女手之卷然。」夫子為弗聞也者而過之，從者曰：「子未可以已乎？」夫子曰：「丘聞之：親者毋失其為親也，故者毋失其為故也。」
箋言：本章在《論語·憲問》也有相應的記載。孔子故人叫原壤，居在魯國，其母死了，孔子相助修治棺槨。
原壤自己且是邊敲棺槨邊說：「我久不唱歌抒發感情了。」於是唱道：「棺材的文理猶如狸頭花紋，很美啊。真想握住您的手表達喜悅之情。」
孔子好似沒聽見走過了事，孔子隨從卻生了氣，說：「如此這般人，您還不絕交？」孔子說：「我聞知：親人就是親人，故人就是故人。」
一般人認為：講禮儀的大師，遇到完全不願意講禮儀、觀點相左的人會大怒或者斷交；哪知，完全不是這麼回事。
對於原壤來說：死了就是回家，回家當然應該高興與祝賀，是一點問題也沒有。
對於孔子來說：是對活人講人性的道理，道理不明，死在哪裡都不知道。只是隨從不明白而已。這兩點也是儒學、道學相異處。
趙文子與叔譽觀乎九原。文子曰：「死者如可作也，吾誰與歸？」叔譽曰：「其陽處父乎？」文子曰：「行並植於晉國，不沒其身，其知不足稱也。」「其舅犯乎？」文子曰：「見利不顧其君，其仁不足稱也。我則隨武子乎，利其君不忘其身，謀其身不遺其友。」
箋言：晉國正卿趙文子（嬴姓，趙武，諡獻文）與叔向（姬姓，羊舌氏，名肸，字叔向，又字叔譽）巡視「九原」——晉國卿大夫的墓地。
趙文子說：「墓地中所葬的死者假如可以復生，你追隨誰？」叔向提議：「是陽處父吧？」
趙文子反對：「陽處父對於晉國來說，剛強無謀，不得善終，其智慧不敢稱道。」
這裡想起一則小故事：在《左傳·文公五年》有記載：在「寧地」（今河南焦作修武東）有一個寧嬴本來已經跟隨著陽處父，跟到「溫地」（今河南焦作溫縣）後直接回家了，說出的話與趙文子完全一致，也是孔子判斷弟子子路的道理：「過剛易折」。
叔譽又提議：「舅犯可以嗎？」趙文子分析：「舅犯見利不顧念國君，其仁愛也不敢稱道。」舅犯（姬姓，狐氏，字子犯）是晉文公的舅父，是晉文公「五賢」團隊之首。
接著自己說了一個人選：「我追隨武子就是魏武子（姬姓，魏氏，名犨〔chōu音抽〕，諡武）。」
為什麼？趙文子的評語是這樣說的：「有利益既為國君考慮，同時兼顧自身，不忘記對朋友提攜。」這句話有三層意思呵：一是對上負責；二是對自己負責；三是對朋友負責。
這種話聽了，可不敢隨便忘記：它表示著倆人的眼光，叔向終究是偏才、將才；趙文子的話，可是三家分晉中的趙氏、魏氏呵，具有立國的眼光。上位者只要懂兩個字就行：「識人」。
《死者生焉》
生者旅遊死永生，人途豈無規則恭？
一言禍福君知像，規矩慎出誰味評？
癸卯年正月二十日