曹寇新作推出：以白描而精準的小說語言，讓日常中的「無聊」回歸文學意義
作家曹寇日前推出兩本新的小說集《鴨鎮夜色:王奎張亮故事集》和《這件事到底有沒有意義》，他擅長深挖日常，以簡潔書寫平庸，小說語言白描且精準，意蘊深遠。
陶 純：回歸文學創作，是堅持所愛
陶 純，本名姚澤春，著有長篇小說《浪漫滄桑》等6部，中篇小說30多部，短篇小說70餘篇。曾兩次獲得「中國人民解放軍文藝大獎」，兩次獲得全國「五個一工程獎」。中國青年報客戶端訊（中青報·中青網記者 只恆文）著名軍旅作家陶純新書分享會日前在京舉行。
「博爾赫斯有聲詩集」上線，讓你聽見詩歌，回歸文學初心
「如果世界上有天堂，那一定是圖書館的模樣。」這句名言出自阿根廷詩人、小說家、評論家、翻譯家博爾赫斯。博爾赫斯引領了二十世紀拉丁美洲文學潮，也是二十世紀享有世界聲譽的文學大師，他迷宮般的敘述手法對中國先鋒寫作有直接影響。
文學作品中的扁形人物：愈單一愈深刻
福斯特在文章中說："我們可以把人物分成兩類，扁形人物和圓形人物。扁形人物在17世紀被稱作'體液形人物'，有時也被稱作'漫畫式人物'……真正的扁形人物可以用一句話來概括，例如'我永遠不會拋棄米考伯先生'，這就是米考伯太太。這一句話就把她的一生的事跡全部概括出來了"。
蘇軾：三起三落造就一位不會做飯的詩人
蘇軾：三起三落造就一位不會做飯的詩人不是好的偶像蘇軾，字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，唐宋八大家之一 。蘇軾的命運可以由他自己概括為三起三落："身似已灰之木，心如不系之舟。問汝平身功業，黃州惠州儋州。
北宋的歷史就是一部黨爭史：激烈黨爭下，士人如何寫詞?
宋代積貧積弱，從真宗開始就在走下坡路，內有冗員，外有少數民族侵擾，但是統治階層多推行苟安政策，這種惰性使官僚士大夫或是明哲保身，或是無所用心、循規蹈矩，雖有范仲淹、王安石等人試圖變法圖強，力挽狂瀾，但是因為觸犯了大地主大官僚的利益，過於強大的保守勢力使變法舉步維艱，正如范仲淹所云
仙凡之隔：曹植與曹丕的文學與立身
曹植求仙以寄託現實的無望，曹丕則給人踏實的感覺，把情感深埋，理性看待世界，雖不是仙氣飄飄，卻發人深省，使人在現實生活中站穩腳跟，品嘗世俗最深重的韻味，悠悠無盡。
賈寶玉形象：不學無術、沾花惹草還是純真痴情、不拘世俗？
這或許可以從《紅樓夢》中眾人出於不同身份、情境對寶玉的評價看出：第二回賈雨村將寶玉形容為大仁和大惡之外的第三種人："在上則不能成仁人君子，下亦不能為大凶大惡。置之於萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上，其乖僻邪謬不近人情之態，又在萬萬人之下。若生於公侯富貴之家，則為情痴情種，
從鳳姐的委屈落淚看傳統家庭倫理對女性的戕害
《紅樓夢》中鳳姐委屈落淚主要有兩次：第一次是賈母壽宴時，因為邢夫人當眾指責批評她折磨老人，鳳姐賭氣回房哭泣，不使人看見；第二次是賈母喪禮時，由於邢夫人報復，鳳姐流淚吐血倒地。
論方方《軟埋》中的歷史困境
時代在飛速發展，不經意間就會有巨大的變化，人們追趕潮流，卻也忘卻歷史，曾經的傷痛被時代所遺忘，成為歷史中的滄海一粟，再沒有人願意提及，或許是我們的傷疤；或許在記憶的深處，但是大家默契的選擇遺忘。
方方、張抗抗們請你們回歸文學的本質作用
對一個社會的認知，每個人都有自己獨特的眼光，我從不否認，我們的國家確實還有很多需要完善的地方，整個《武漢日記》寫的也不是特別的十惡不赦，在一定程度上確實也反映了當時候武漢很多不盡人意的地方，從另一個視角去看待問題也無可厚非，俗話說「人無完人」嘛！
兒童文學中的"冰與火之歌"：《冰龍》
但是很有意思的一點是，一部作品的偉大往往可能會掩蓋住這位作者其他的作品，就好比我們都知道《愛麗絲漫遊仙境》的作者是劉易斯·卡洛爾，但是幾乎很少人會知道，劉易斯卡洛爾還寫下了著名的詩集《蛇鯊之獵》，而更少的人可能會知道，他還寫下了，數學理論的著作。
朦朧與雋永——淺析《紅樓夢》意境及詩意
《紅樓夢》是一本詩化的小說，曹雪芹對文本中的意境，描寫頗多，整部小說的詩意和意境完美融合，使作品達到了很高的藝術境界。《紅樓夢》的構思之精，行文之俊，精微淵深，至今讓人尤為稱讚。曹雪芹將自己的才華與情思投入到小說的創作中，賦予了《紅樓夢》無窮的藝術魅力。
中國當代文學的"糞文化"盛行："大我"與"小我"的回歸
一、十七年年文學中的"新民歌運動"1958年3月22日，毛澤東在講話中指出"中國詩的出路，第一條民歌，第二條古典，在這個基礎上產生出新詩來，形式是民歌的，內容是和的對立統一。而由此在全國上下展開了一次關於詩歌上的"大躍進"活動，而在這場轟轟烈烈的"新民歌運動"當中，本應該是由詩人
流浪的三毛：當代人的精神棲居地
一曲橄欖樹似乎是台灣作家三毛一生的真實寫照，從不貪圖安逸，總是在行走，總是在旅途中尋找生命的真諦。三毛似乎成為一代人的精神棲居地，在那裡人們得以擺脫牽絆，看見自己真正的模樣，但我們又必須知道，不是所有人都能成為三毛。
讀《史記》——真的有烽火戲諸侯的橋段嗎？
那么正史的烽火戲諸侯有什麼值得懷疑的地方了，首先是關於西周的王畿制度，《周禮·夏官·職方氏》中說："乃辨九服之邦國，方千里曰王畿。而孫詒讓在《周禮正義》中也說："方千里曰王畿者，謂建王國也。"這句話的意思是，在王城方圓千里內的地方被稱為"王畿"，而西周時期，周天子的直接統治地區是
山水詩的誕生與魏晉自然觀的轉變
代表有張載的《七哀》"秋風吐商氣。蕭瑟掃前林。陽鳥收和響。無餘音。白露中夜結。木落柯條森。朱光馳。忽西沉。顧望無所見。唯睹松柏陰。肅肅高桐枝。翩翩棲。仰聽離鴻鳴。俯聞吟。人易感傷。觸物增悲心"。