魯迅為何一輩子都在罵莊子？阿Q是以莊子為原型創作的？
魯迅晚年曾經寫過一個這樣的故事：莊子在去面見楚王的路上，請司命大神復活了一具骷髏；但那個人甦醒過來後，以為是莊子偷了他的衣服，於是便要剝莊子的衣服；最後，莊子只好求助於巡士。又加上魯迅對莊子思想始終持的是批判態度，阿Q和莊子之間看上去又確實有一些相似點。
作家余華：魯迅偶然走上文學之路，他不相信自己能拯救國民性
對於第一個問題，余華是這樣回答的：第一，我不是一個勤奮的作家，比如我白天早上起來要看NBA；另一方面，我確實沒有那麼多東西可寫，每次寫完一部長篇，都會發現一下子又空了。
魯迅為什麼是民族魂？反對魯迅的人都在反對些什麼？
1936年10月19日，魯迅先生溘然長逝。這個消息一經傳出，整個文化界為之哀慟。在上海的葬禮上，民眾代表獻上了一面印有「民族魂」三字的白底黑字旗覆於棺上，並有上萬民眾自發為魯迅先生送行。
為什麼說《西遊記》中最難的一難在女兒國？你看唐僧面對著什麼
在唐僧一行西遊取經的路上，遇到的女魔有十多位，其中有觀音菩薩等四聖為試驗唐僧一行而化作的美女，有想吃唐僧肉以長生不老的白骨精、蜘蛛精等，也有想和唐僧長相廝守的玉兔精、女兒國王等。
名校女生解碼北斗，方方日記送西方，鄭強教授這番話一針見血！
在方方主動授權日記在海外發行之前，小新覺得以上問題並不能消解方方日記的意義。因為一家人關起門來爭論一些家事，哪怕是被外人聽到一些爭吵，整體來說還是利大於弊。
有所顧忌說真話的魯迅，無所顧忌的方方，方方的結局會怎樣？
最後小新只想說一句，如果方方真的倒下了，真的成為了反面人物，那是我們這個時代的不幸，是我們這個時代的悲哀。
餃子原名這麼好聽！它竟然是醫聖張仲景為救治貧苦百姓發明的藥？
冬至是二十四節氣中最早訂出的一個節氣，早在先秦之時，古代科學家就用土圭觀測太陽測定出了冬至的具體日期。
看完方方的武漢封城日記，忽然想到魯迅晚年曾說「我要騙人」
昨晚一口氣讀完了方方的封城日記，也看了一些正能量君子對方方的批評、謾罵，同時也注意到很多人把方方稱為魯迅。
如果魯迅先生還在，他會支持外國人移民中國嗎？
文章引來了許多批評甚至謾罵，這也使得小新重新對這個問題進行了思考。眾所周知，魯迅先生不僅是偉大的文學家和思想家，更是一位偉大的愛國者與愛民族者。
為何《水滸傳》偷情女子遭遇悲慘，西方名著中的偷情女子卻能善終
小新認為，《水滸傳》確實充滿史詩氣息，不過西方文學中和《水滸傳》最為接近的並非流浪漢小說，而是騎士小說，尤其是《亞瑟王之死》。
為何說元朝的漢族文人是最不幸的？你看蒙古人做了些什麼
文人在大多數時代擁有比較高的地位，尤其是在科舉興盛以後，學而優則仕可謂是得到了制度上的保障。當時有「九儒十丐」之說，文人僅僅排在乞丐前面，連煙花女子都不如，這大概就是「臭老九」之稱的由來。
《西遊記》中女兒國國王為何要讓位給唐僧？小說中還有哪些女兒國
引言：早在先秦之時，我國便有關於女兒國的傳說，如《山海經·海外西經》即載：女子國在巫咸北，兩女子居，水周之。
國破家亡的晚清，章太炎提出四個道德準則，引人深思
章太炎為了「光復中國之種族」，即在1906年所作的《革命道德說》中指出了知恥、重厚、耿介、必信四個道德準則：昔人以信為民寶雖孔氏之權譎而猶曰無信不立。
《紅樓夢》是絕無僅有的巔峰嗎？你看這部小說寫了些什麼
以四大名著為例，《三國演義》中的女性人物多是陪襯，《西遊記》中的女性人物則被神魔化，《水滸傳》中的女性人物要麼被男性化、要麼淪為禍水；直到《紅樓夢》，才在《金瓶梅》所確立的女性人物主體地位的基礎上，將狂亂的覺醒意識升華成為了一種理智的審美意識。
沈從文為何認為自私是中國人的病？
在《中國人的病》中，沈從文開頭即引述了一句國際上對中國人的評論——「中國人極自私」，接著他又這樣解釋道：看看這個國家做官的，辦事的，拿筆的，開鋪子作生意的，就會明白自私的現象，的確處處可以見到。
《少年的你》這部融梗之作獲最佳劇本，比孔乙己「竊書」還要諷刺
比如《少年的你》中陳念和小北的人物設定與《白夜行》中亮司和雪穗的人物設定基本一致，他們都是親孩子，接著徹底被家庭遺棄，兩人心心相印，但卻有著完全不同的人生道路要走。
阿Q的原型是莊子？他們有什麼相似點，又有哪些不同？
魯迅晚年曾經寫過一個這樣的故事：莊子在去面見楚王的路上，請司命大神復活了一具骷髏；但那個人甦醒過來後，以為是莊子偷了他的衣服，於是便要剝莊子的衣服；最後，莊子只好求助於巡士。又加上魯迅對莊子思想始終持的是批判態度，阿Q和莊子之間看上去又確實有一些相似點。
對比敘事手法和思想立意，看《南柯太守傳》與《枕中記》的異同
我國的敘事文學自古便有記夢、敘夢的傳統，先秦的《左傳》和西漢的《史記》中都記錄了大量夢境，六朝時期的《搜神記》則專門用第十卷記錄和夢有關的故事。
魯迅為何被稱為現代中國的「民族魂」？這一評價是否過高？
在《憶韋素園君》中，魯迅先生曾這樣寫道：文人的遭殃，不在生前的被攻擊和被冷落，一瞑之後，言行兩亡，於是無聊之徒，謬托知己，是非蜂起，既以自炫，又以賣錢，連死屍也成了他們的沽名獲利之具，這倒是值得悲哀的。
元朝文人地位跟乞丐差不多？你看蒙古人對漢人做了些什麼
文人在大多數時代擁有比較高的地位，尤其是在科舉興盛以後，學而優則仕可謂是得到了制度上的保障。不過，元朝卻是一個例外。元朝統治者只識彎弓射大雕，習慣於搶掠屠殺，在以金戈鐵馬打下江山後，便將科舉制度廢除了。失去了科舉入仕這條道路，原本離金字塔頂端只有一步之遙的文人，也因此跌入了塔底。
中國文學為何喜歡大圓滿結局？從來就如此麼？
《無雙傳》是唐傳奇中的名篇，不僅本身「敘述宛轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明」，其講述的仙客無雙故事亦對後世文學產生了深遠影響。
《少年的你》獲最佳編劇，融梗不能算抄，易中天：這是一種創造性
比如《少年的你》中陳念和小北的人物設定與《白夜行》中亮司和雪穗的人物設定基本一致，他們都是親孩子，接著徹底被家庭遺棄，兩人心心相印，但卻有著完全不同的人生道路要走。
魯迅沒能解決的重大思想問題，被王小波解決了嗎？
朋友S君自號「王小波門下走狗」，又自稱「魯迅鐵粉」，就是自認為「既懂魯迅又懂王小波」。他懂不懂魯迅和王小波我不太清楚，但他確實兩家都看得多。我最近寫了篇關於王小波的文章，S君看過後覺得我根本不懂王小波，沒有認識到王小波的巨大價值。
西方司馬遷：因追求愛情而慘遭閹割，從此發憤著書成為一代偉人
前言：眾所周知，司馬遷因李陵之禍慘遭宮刑，含羞忍辱以刑餘之軀發憤著書，最終完成了「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的《史記》。在西方中世紀，也有一位和司馬遷有著相似經歷的偉人，他就是阿貝拉爾。司馬遷因言獲罪不得不以腐刑贖身，阿貝拉爾則是因追求愛情而被女方家人閹割。
辰東的《聖墟》最終會反玄幻嗎？就像金庸的《鹿鼎記》反武俠一樣
《聖墟》是辰東繼《完美世界》之後寫的一部小說，於2016年11月1日正式發布。不過，辰東最近更新的幾章中驚現大手筆，似有將《聖墟》寫成一部反玄幻小說之意。
《新白娘子傳奇》中，許仙端午節勸白娘子喝雄黃酒，是無心之失嗎
端午節忽然想起了「白蛇故事」，想起了白娘子一千多年來在民間故事和文學故事中的悲慘遭遇。即使在當代影視劇中，編劇努力提高白娘子的地位、努力突出許仙對白娘子的愛，但卻往往顯得尷尬。比如在趙雅芝版《新白娘子傳奇》第七集中，許仙在端午節力勸白娘子喝雄黃酒，就是一個非常尷尬的情節。
誰最先證明《紅樓夢》後四十回是高鶚寫的？原來是大家熟悉的他
現在大家說到《紅樓夢》後四十回，一般都會露出鄙夷之色，周汝昌先生的信徒們可能還會忍不住對高鶚破口大罵。
課本刪除《背影》？著名詩人余光中：朱自清算什麼「散文大師」
我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊月台，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。
同樣經歷了多個男人，為何丁玲能乘風破浪，而蕭紅卻紅顏薄命？
魯迅先生在《娜拉走後怎樣》中曾說，娜拉走後「不是墮落，就是回來」。在之前的文章中，小新也曾用魯迅的這句話解釋過蕭紅的命運。但是，看到丁玲這位和蕭紅相似的女子後，小新不得不反思一個問題：蕭紅的悲劇真的僅僅是因為時代造成的嗎？
印度詩人訪華，徐志摩當小跟班，陳獨秀卻罵：泰戈爾是什麼東西
新文化運動之後，有四位在國際上有非常大影響力的名人公開訪問過中國。他們分別是美國哲學家杜威，英國哲學家羅素，印度詩人泰戈爾，英國（愛爾蘭）作家蕭伯納。杜威在中國停留的時間最長，經歷也最為愉快，畢竟他是胡適「博士」邀請來的，並且「實用主義」確實比較實用。