燃燒的遠征—「十字軍東征」中有哪些不為人知的歷史細節？
我一直認為要理解「中東問題」，首先要理解他們古代的歷史，「中東問題」是一個複雜的系統，有著深刻的歷史因素。
陶淵明的文學地位究竟如何？
在傳統上，山水田園詩一般是過膩了富貴生活的有錢人，到山間地頭體驗野趣，住在鄉間的私人別墅中，寫幾首詩來歌頌山水田園之美，這才是典型意義上的山水田園詩。
《莊子·逍遙遊》第六講——莊子的理想人格「射姑山上的神仙」
《莊子·逍遙遊》第六講，之前的內容請出門左拐自行翻閱。射姑山上的神仙肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，往而不反。吾驚怖其言，猶河漢而無極也。大有逕庭，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何哉？」這一段出現了三個人名：肩吾、連叔、接輿。
中國半信史時代「商、西周」的真實歷史，在日本學者眼中如何？
研究歷史一般需要從兩方面入手，一是考古研究，一是文獻研究，雖然中國有"二里頭遺址"的發掘，但是在考古學界一致認為"夏朝"的歷史記載，可信度不高，沒有相應的挖掘出土與文獻匹配。
羅密歐是如何從「渣男」到「情聖」的？
《羅密歐與朱麗葉》應該是莎士比亞最深入人心的作品，羅密歐與朱麗葉甚至已經成為了甜美、純潔愛情的象徵，但是如果您認真的讀原著，會發現羅密歐的人設有一點崩塌，我們這一期不是「黑」羅密歐，只是從這個人出發，去看莎翁創作中的一波三折。
大明朝為何盛產忠臣與奸臣？
明朝是一個奇特的王朝，首先它盛產忠誠與奸臣；其次皇帝經常幾十年不上朝，國家依舊可以維持正常運轉。這在中國歷史上是絕無僅有的，要理解其中的機制，我們有必要拿唐宋元明清來進行整體比較。
君子也有君子的難處
今天我們接著學習《孟子》，在昨天的內容中我們知道了：以現代人的視覺去看待孟子，會感覺他的一生充滿荒誕感，這是因為儒家在宗法社會崩塌以後已經變得不再適用，所有人都更願意朝著法家「富強」的路線前進。
道家成仙，佛家成佛，那麼儒家能夠成什麼呢？
今天我們接著學習《孟子》，在昨天的內容中我們知道了：以現代人的視覺去看待孟子，會感覺他的一生充滿荒誕感，這是因為儒家在宗法社會崩塌以後已經變得不再適用，所有人都更願意朝著法家「富強」的路線前進。
秦朝的迅速滅亡，能夠帶給我們怎樣的反思？
中國歷史上第一個帝制王朝就是秦朝，秦朝在世界史上的地位毋庸置疑位列第一，第二是亞歷山大帝國、第三是蒙古帝國、第四是羅馬帝國。
隋唐盛世來源於：無數人在狹長的時光線條上的累積與創新
唐朝擁有典型的鮮卑血統，它是由南北朝時期的北周關隴集團所建立。要理解唐朝的盛世，我們必須首先要理解南北朝，或者確切一點說必須要理解鮮卑的歷史進程。簡單來說鮮卑在五胡亂華時期入侵中原，在中國歷史上發揮重要影響作用的有四支：段氏鮮卑、慕容鮮卑、拓跋鮮卑和與宇文鮮卑。
秦始皇帝的文化遺產有哪些？
秦始皇是中國第一位皇帝，這個「皇帝」的涵義超過後世所有皇帝，它代表的是國家制度的轉變，社會形態的進化，當時的人生活動盪糾結在「封建制」與「郡縣制」之間，不分高下，不過強勢的秦始皇還是用極大地魄力和手段，開創了中國帝制，讓中國早早的就從「封建制」轉變為「郡縣制」，在這個激盪的過程中
諸葛亮《隆中對》的意義和破綻
《隆中對》發生的時候，劉備已經46歲了，他當時在眾多軍閥當中名氣很大，有很多頭銜比如：漢左將軍、豫州牧、劉皇叔等等。
春秋時期的「詩歌外交」是什麼樣的？
今天我們來講述一場發生真實歷史中的《詩經》外交，通過這個故事我們將可以更深刻的理解「不學詩，無以言」和「詩歌是貴族語言」的精髓。在講《春秋》的時候，我曾經說過：學習國學必須從《左傳》入手，現在我們將有機會深刻理解其深層的邏輯。
宋朝的真實軍事戰力，究竟如何？
我們熟悉的中國歷史排序是「秦漢魏晉隋，唐宋元明清」，宋朝在其中是非常奇怪的存在，魏晉時期也就是五胡十六國與南北朝大亂世，漢人紛紛南下，衣冠南渡，中華民族融合善未完成，北方的少數民族帶著原始的味道席捲中原，他們無論如何都無法算計進正統排序中，所以當時的正統是晉。
從放牛娃到君臨天下，開創大明，朱元璋的一生經歷了什麼？
他從一個放牛娃開始，當過僧人、流浪漢、軍閥，最終創立大明，一生豐富多彩，非常具有戲劇性。因為規模實在太大，六十兩的定價太低，幾乎全國官員沒有人能夠倖免，但是政府的事情依舊要有人來做，只好前任帶著鐐銬工作，等到下一任到了，再去扒皮抽筋，朱元璋還出過一本叫做《大誥》的書，裡面全是各種
從戰國「縱橫術」，看今天中國強勢崛起後的國際力量平衡
我們現在來看這個故事，會覺得宋襄公迂腐到無可救藥，如果回到當時這是典型的春秋戰法，沒有誰會從智力層面對宋襄公進行指責，雖然說「春秋無義戰」，但是當時卻有很多西周遺存的秩序，貴族之間也會互相遵守。
古希臘文明的隕落-「伯羅奔尼撒戰爭」
表面上看是7個奴隸養活1個斯巴達人，可是斯巴達人的生活並不那麼美好，他們信奉「軍國主義」，每一個斯巴達男人都必須是戰士，他們甚至認為只有健康的嬰兒才有資格活下去，凡是殘疾、眼盲，、體弱多病的新生兒全部要被丟棄，男孩7歲必須離開父母參加軍事訓練，到了20歲才可以結婚，婚後不允許夫妻
逐字逐句講《論語》—「君子人格」是什麼樣的？我們能做到嗎？
曾子是儒家的的重要代表人物，傳說《大學》、《孝經》就是曾子所著，他與顏淵、子思、孟子並稱孔門四大弟子，是進入孔廟被後人供奉的人物。
朱元璋為什麼要殺死中國最後一名宰相？
我們都知道，中國的丞相制度是在明朝初葉由朱元璋廢除的，明朝開國功臣胡惟庸也就是中國最後一位丞相。第二條，說他獨斷專行，大權獨攬，在他擔任丞相的那些年裡，大臣給朱元璋的奏摺，胡惟庸都要先看一遍，對自己不利的就扣下來，剩下的才上報給朱元璋，而且很多事情不與朱元璋商議，就自作主張直接拍
飢餓戰爭—從二戰中看「糧食」的問題
最近伊朗與美國的事情，搞得人心惶惶，作為文化領域的創作者而言，是否能夠從另外一個角度去看待戰爭的問題，我思前想後最終決定從「吃」出發，去看看戰爭中的飢餓問題，為了避免一些敏感的話題，我們就從德國、英國、美國的視角，去看一看二戰中的相關問題。
《紅樓夢》里關於吃的講究有哪些？
現在我們普遍認為《紅樓夢》的作者是曹雪芹，這是由胡適先生考證出來的結果，不過現在隨著「紅學」研究的興起，大致已經可以判定作者不太會是他。真正的作者應該是曹雪芹的叔叔曹頫，而曹雪芹只是對《紅樓夢》進行過多次批註與修改。
《易經》預測吉凶禍福的古算法到底有多古老？
今天我們接著學習《周易》，在昨天的內容中我們對《周易》預測、算命做了一個簡單的介紹，今天我們就來掀開大眾深度崇拜的《周易》古算法是從何而來的。
漢朝能夠完成質的飛躍全靠賈誼留下的思想遺產
今天我們將進入一部新的國學經典的學習-賈誼的《新書》，這本書現在的知名度不高，但是從西漢到晚清賈誼與屈原一樣都是某種精神符號，他們都有著第一流的文采和第一流的見識，今天讀起來依舊不免讓人欽佩，如果您是國學愛好者這本書一定要買來讀一讀。
「太極到人極」-儒學如何是完成宇宙生成與人間道德互相銜接的？
這句話大體是在說:人類得到了陰陽五行的最精華部分，所以與眾不同，人的身體形成之後，也順便有了感知，於是有了善惡的分別，這句話里對善惡來源解釋最為費解，所謂「五性感動而善惡分」，「五性」是什麼呢?
《莊子》的作者真是莊周嗎？淺談《莊子》的歷史版本流變
中國古籍有一個很嚴重的通病，就是版本混亂，我們閱讀古籍也最忌諱拿今天圖書出版的常態去理解古籍，就拿《莊子》來說，司馬遷在《史記》里說《莊子》有十幾萬字，而我們今天的通行本《莊子》連7萬字都不到，這意味著司馬遷看到的《莊子》與我們今天的《莊子》很不一樣。
我們這個社會應該「人人平等」嗎？
今天我們接著學習《荀子》，這也是「王庶文講壇」《荀子》講解的最後一篇，在昨天的內容中我們重點學習了「荀子的性惡論」，也從中推導出其實「性惡論」更符合現實實際，今天我們將探討荀子的另外一個觀點：有秩序的社會必然是不平等的。
荀子為什麼不支持「人人平等」？
今天我們接著學習《荀子》，這也是「王庶文講壇」《荀子》講解的最後一篇，在昨天的內容中我們重點學習了「荀子的性惡論」，也從中推導出其實「性惡論」更符合現實實際，今天我們將探討荀子的另外一個觀點：有秩序的社會必然是不平等的。