作者：胡阿祥
除了國號、名號與域外稱謂的來源、取義、演變之外，中國還有一類稱謂，既在中國、也在域外，所謂龍的傳人，獅的國度等等，所指也是我們中國。而這樣的自稱+他稱的出現，聯繫著中國傳統文化的積澱，與中國近代歷史進程的曲折。
第1節《時局圖》與《猛回頭》
清末的《時局圖》。
1898年，祖籍廣東開平、出生於澳洲雪梨（即雪梨）、15歲時隨父回到香港的愛國華僑、興中會會員謝纘泰（1872——1937），在香港的《輔仁文社社刊》上發表了一幅黑白版的《時局圖》。
由於這幅圖具有極佳的宣傳警示效果，引起轟動。於是謝纘泰又進行了改繪，並委託友人帶到日本，1899年在日本出版了彩印版。
此後，該圖以及多種改繪的版本，既暢銷全國各地，又為許多報刊轉載，從而發揮了巨大的革命影響。
首先，圖上的中國元素。
圖幅居中，清楚標註了「中國」二字。而三個清朝官員，一個手舉銅錢，這指搜刮民財的貪官；另一個沉迷酒色，這指不干正事、尋歡作樂的昏官；還有一個好像大菸鬼般，似睡未睡、斜臥於地的庸官。
還有手裡拉著網繩，網中戴著眼鏡的老學究正在念著無關國際民生的「知乎者也」；另一人正在已經過時的瘦馬、大刀邊抱著石頭練功。
這正是晚清中國政府崩潰無能、眾生沉睡未醒的形象寫照。
其次，圖上的外國元素。
在圖幅的下方，一批牛鬼蛇神正覬覦著、垂涎著、謀劃著疆土廣大、物產豐饒的中國。
而已經進入或者撲向中國的外國勢力，有頭頂雙頭鷹、代表俄國的熊；頭頂米字旗、代表英國的犬；插著黑白紅三色旗、代表德國的香腸；背飾藍白紅三色旗、代表法國的蛤蟆；口銜星條旗、代表美國的鷹；奇形怪狀、代表日本的太陽；還有不太為人注意的、代表葡萄牙的蝦。
這又正是晚清時代，帝國主義列強侵略欺凌中國、劃分勢力範圍的真實寫照。
第三，圖上的題詞。
除了這個版本的「不言而喻」、「一目了然」，8個大字外，在《時局圖》的另外版本中，還有謝纘泰的其他題詞，比如「沉沉酣睡我中華，哪知愛國即愛家。國民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。」
從這幅《時局圖》中，我們強烈感受到了晚清中國內憂外患的嚴峻局面，除了與討論主題相關，我們還能獲得一些有趣的認識。
比如，國家的動物象徵或比喻，以美國為例，早在1782年，美國為了保護該國特產白頭海雕，把白頭海雕定為國鳥，並應用在國會上。
美國國徽上的白頭海雕，一隻腳抓著象徵和平的橄欖枝，另一隻腳抓著象徵武力的箭。而由於白頭海雕又有白頭鷹、禿鷹等等的別稱，所以《時局圖》中就以鷹代表美國。
再以俄國為例，由於其地理位置靠近北極，地域範圍遼闊，民族性格堅韌彪悍，國家政策相對保守，所以得了個北極熊的綽號，《十局圖》中的龐然大物，也就代表俄國的熊。
與此相類似的是，長久以來都是中國的獨特象徵。早在十世紀時，印度即稱中國為東國，也稱中國人為那迦，那迦即梵語龍種人的意思。
當然，晚清的中國正如《時局圖》中的描繪，又是一條沉睡不醒的龍。
1900年的美國漫畫《真正的麻煩是這傢伙醒來之後》，畫中從左到右，分別是日本豹、俄國熊、美國鷹、法國雞、德國鷹、英國獅、匈奴帝國雙頭鷹、義大利狼，它們視沉睡中的中國為龍。
為搶奪美食，他們之間由於利益分配不均，就像畫中的俄國熊與英國獅是那樣，又是刀槍相對，怒目而視。
值得注意的是，上面這幅漫畫的題目「真正的麻煩是這傢伙醒來之後」，又集中顯示了帝國主義列強對於醒來的中國龍的恐怖，而當時已經先知先覺的少數的中國人，也正致力於喚醒這條中國龍。
《時局圖》上面的題詞，層層反映了謝纘泰，喚醒芸芸眾生、挽救民族危亡的殷殷愛國之情，而由這樣的「睡」中華與「醒」國民的意象，中國又有了「睡獅」與「醒獅」一類的名稱。
說起「睡獅」與「醒獅」，陳天華的故事感人至深。
陳天華（1875——1905年），湖南新化人，華興會創始人之一，同盟會會員。1903年，陳天華發表了彈詞唱本《猛回頭》，開篇唱道：
我中華，原是個，有名大國；
不比那，彈藥地，僻處偏方。
論方里，四千萬 ，五洲無比；
論人口，四萬萬，世界誰當？
論物產，真是個，取之不盡；
論才智，也不讓，東西兩洋。
看起來，那一件，比人不上？
照常理，就應該，獨稱霸王。
為什麼，到今日，奄奄將絕；
割了地，賠了款，就要滅亡？
在歷數了中國的興衰變遷、呼籲了反帝救國、倡言了民族共和之後，《猛回頭》的結尾唱道：
猛睡獅，夢中醒，向天一吼！
百獸驚、龍蛇走，魑魅逃藏。
改條約，復政權，完全獨立；
雪仇恥，驅外族，復我冠裳。
到那時，齊叫到，中華萬歲；
才是我，大國民，氣吐眉揚。
而為了喚醒酣睡中的同胞，1905年12月8日，陳天華竟然在日本蹈海自絕，年僅31歲。很明顯，這裡的「猛睡獅」，指的就是陳天華期盼的覺醒的中國。
龍與獅這兩種動物，作為中國的象徵，乃至成為中國的自稱與他稱，應該已經無疑了。這種象徵與這類稱呼的形成過程又是怎樣的？
第2節 龍：從民族圖騰到國家象徵
理解龍成為中國象徵與中國稱呼的過程，不妨以聞一多（1899年——1946年）1942年發表的《從人首蛇身像談到龍與圖騰》為線索，進行說明。
在這篇名文中，聞一多由中華人祖伏羲、女媧「人首蛇身」的形象說起，考證了蛇與龍本是一對相互轉換的形象，進而指出：
所謂龍便是因原始的龍（一種蛇）圖騰兼并了許多旁的圖騰，而形成的一種綜合式的虛構的生物。……我們的文化究以龍圖騰團族（下簡稱龍族）的諸夏為基礎。龍族的諸夏文化才是我們真正的本位文化，所以數千年來我們自稱為「華夏」，歷代帝王都說是龍的化身，而以龍為其符應，他們的旗章、宮室、輿服、器用，一切都刻著龍紋。總之，龍是我們立國的象徵。……從前作為帝王象徵的龍，現在變為每個中國人的象徵了。也許這現象我們並不自覺。但一出國門，假如你有意要強調你的生活「中國風」，你必須多用龍紋的圖案來點點綴你的服飾和室內陳設。
按聞一多的這段經典論述，交代了龍作為中國的民族圖騰、皇帝化身、國家象徵、中國人的象徵4個內涵。
第一，民族圖騰。
圖騰（Toter），本是北美印第安人的土語，意思是「他的親族」。圖騰崇拜的核心是認某種動物、植物或無生物，為本族的始祖或親人，從而將其追奉為本族的標誌、象徵和保護神。
具體的華夏民族的圖騰，就是以蛇為原型的龍。
原始夏人的圖騰為蛇，這在後來還有遺蹟。如夏朝的奠基人大禹，《說文解字》解釋：「禹，蟲也」，而在甲骨文、金文中，「蟲」字，正是蛇頭、蛇身、蛇尾俱全的蛇的象形。
換言之，禹之名，來自蛇圖騰，後世典籍中也有「夏後氏蛇身人面」的說法。
等到後來，隨著加入夏朝、周朝統治的民族越來越多，蛇圖騰也就不斷兼并、吸收、整合其他圖騰，逐漸豐富為集走獸形象之大成的龍。
與來源於原始商人的鳥圖騰，後來集飛禽形象之大成的鳳一起，共同構成了華夏民族最鮮明的動物象徵，最主要的吉祥物。
所謂「龍鳳呈祥」就是這個意思吧。
當然，後來的龍已經脫離了原始圖騰的意味，而演化為華夏漢族乃至中華民族長久崇奉的一種神異動物。
至於唐宋以來大體定型了的龍的形象，南宋羅願《爾雅翼》卷二八《釋魚·龍》云：龍「角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項似蛇，腹似獅，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛」，即通常所說的「龍身九似」，它能雲中飛、水裡游、路上行。
第二，皇帝化身。
利用人們普遍尊崇龍的心理，經過統治者們的有效運作，龍與帝王逐漸建立起了緊密的聯繫。
其中有三位關鍵人物值得一提。
一是春秋時五霸之一的晉文公重耳。
重耳本是晉國公子，因為國家內亂在外流亡19年，然後回國登基。隨他流亡的介子推賦詩道：「有龍于飛，周遍天下。……龍反其鄉，得其處所」，這是介子推比喻他的主子重耳。
二是秦始皇嬴政。
他自稱「祖龍」，後人的解釋是：「祖，始也。龍，人君像」，這是皇帝自視為龍象。
三是漢高祖劉邦。
《史記·高祖本紀》記載：劉邦「父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。時雷電晦冥，父太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖」。
也就是說，起自泗水亭長的劉邦竟然絕對是個龍種。而從劉邦始作俑地如此刻意編造以後，歷代皇帝就多自詡為「龍種」。
「龍種自與常人殊」，於是連帶著與「真龍天子」皇帝有關係的東西，就多帶上了「龍」字，如龍體、龍顏、龍床、龍椅、龍臉、龍袍、龍子龍孫等等。
發展到了後來，甚至服裝、建築、器具之上的龍紋，也成了皇家的專利。這樣，龍就變成了皇帝的化身。
第三，國家象徵。
龍竟然變成了皇帝的化身，在中國傳統時代又有「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣」、「稱天子為國家」等等的觀念，兩相結合，於是龍就順利的成章地成了國家的象徵。
龍作為國家的象徵，最典型的表現在清朝後期。
先是，1840年鴉片戰爭以後，帝國主義列強勢力強行進入中國，1856年第2次鴉片戰爭以後，帝國主義列強甚至在中國水域部署海軍。
這些帝國主義列強國家都有國旗，軍艦以及商船一般也會樹立本國國旗。於是清朝為了方便中外交往，同時為了順應國際慣例，也製作了具有國家象徵意義的黃龍旗。
起初，是1862年製作的三角形黃龍旗，主要供水師軍艦與大清官船使用，等到1888年改為長方形黃龍旗，並正式明確為大清國旗。
而無論是三角形還是長方形的黃龍旗，都具有鮮明的中國傳統文化元素。黃色，既是五行學說中的中央之色、土德之色，也是古史傳說中的黃帝、現實政治中的皇帝之色，更是農業上象徵豐收、文化上象徵中和、民族上象徵黃種人的顏色。
至於那條五爪飛龍，本來就是皇帝的化身，如此，大清的長方形黃龍旗，即黃底青龍戲紅珠旗，既是中國的第一面國旗。其中的五爪龍又是清朝皇帝的象徵，而在「天子」即「國家」的觀念下，龍又當然的成了中國國家的象徵。
第四，中國人的象徵。
龍竟然成了中國國家的象徵，於此又很自然的成了中國人的象徵，首先龍具有非常豐富的中國文化象徵意義。
號稱群經之首、大道之源的《易經》，開篇第1卦就是乾卦，乾卦六爻的爻辭則描述了龍象的變化，如「潛龍勿用」、「見龍在天，利見大人」、「亢龍有悔」等，其中九五的爻辭「飛龍在天，利見大人」，意為龍飛翔在天空中，適宜見到大人，這是非常好的卦象。所謂帝王為「九五之尊」即來源於此。
再中國第1部字書、東漢許慎的《說文解字》為例，對龍的解釋是：「龍，麟蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵」，同樣充滿了中國文化的神秘色彩。
日常的民俗，與龍有關的不勝枚舉。按中國傳統經濟以農為本，某種意義上農業經濟又是靠天吃飯，也就是靠水吃飯的經濟。
而在中國民間的觀念里，龍王呼風喚雨、行雲播霧，主宰旱澇、化育萬物，於是人們到處建龍王廟，祈禱龍王保佑風調雨順。乾旱時拜龍王求雨，水災時拜龍王止雨。
其他，如賽龍舟、舞龍燈等等競賽、娛樂活動，「二月二，龍抬頭」的農曆節日，尋龍捉脈的風水觀念，「望子成龍」、「龍飛鳳舞」、「臥虎藏龍」等等成語，也都顯示龍在中國的廣泛影響。
特別有趣的是，中國民間廣泛流傳的十二生肖，唯有龍是想像、建構出來的動物，這也反映了龍在中國文化中的特殊地位。
甚至中國色彩特別濃厚的「功夫」，影視功夫巨星的名字中，往往帶個「龍」字，如李小龍、梁小龍、成龍、狄龍釋小龍等等。
其次，中國人是龍的傳人。
在神話傳說里，中國的人文始祖黃帝是龍體龍顏，炎帝是神龍之子，於是作為「炎黃子孫」的中國人，當然就是龍的傳人。
中國的疆域偶像是大禹，大禹的父親鯀逝世後成為黃龍，所以大禹也是龍子。而生活在大禹治平水土、劃分九州的中國大地之上的中國人，自然也是龍的傳人。
傳統時代，中國的政治結構，皇帝既是「真龍天子」，那麼作為「真龍天子」的「子民」，天下的黎民百姓們，還是龍的傳人。