上一篇《古格王朝簡史：天主教士的「魔咒」 》的里講到，古格國王扎西扎巴德越來越不能忍受格魯派教權的強勢，開始謀求一種可以替代的宗教信仰。
就在此時，印度果阿教區的天主教士安東尼奧·德·安奪德，不畏艱險翻越喜馬拉雅山的皚皚白雪，來到古格傳教。
兩人見面後一頓神聊，扎西扎巴德似乎找到了夢寐以求的替代品。
在國王的允許下，安奪德教士開始了群眾基礎的調查，經過短短25天的調研，他便做出了可以挑戰巨人的判斷。雖然，他也在信中承認，「古格寺院的尊巴（即出家人)人數有五、六千人之多」。
作為一個堅定的宗教傳播者，安多德的信心似乎可以理解。既然民眾可以接受佛教，那沒道理不接受另一個「更好」的宗教系統。
而作為一國之主，扎西扎巴德對天主教的認可，則輕率的令人驚訝。
改變信仰這種國之大事，來個傳教士聊聊，就能隨便決定，治理國家也未必太簡單了吧？！
安多德回到印度向領導匯報前，對扎西扎巴德提出了幾個條件：
1、國王要加入天主教；
2、天主教要得到傳教的權利；
3、請國王劃撥土地來營建教堂；
4、傳教士不參與任何商業行為，即便是國王有意願，也不得命令傳教士協助採購外國物品；
5、國王不得聽信穆斯林的謠言，因為他們是異教徒。
對安多德的要求，除了第一條，扎西扎巴德沒有明確表態，其餘幾條均滿口答應，還專門發下了召諭。
這篇召諭被記載在安多德的信函中，其中有一句特別值得注意，「我們視他為我們的大喇嘛，並給予他向我們傳布和教導教義的充分權利，任何人不得對他干擾搗亂。」④
這意味著，來到古格未滿一月的安多德，輕易便獲得相當於「大喇嘛」的崇高地位，並在國王權利的背書下，有了傳教、建教堂的權利。
安多德在信中還描述，離開古格前他向國王贈送了聖物，當七個十字架被捧到扎西扎巴德面前時，「國王摘下帽子，接受了我贈給他的一個十字架，並把十字架舉到頭上，以最大的恭敬為十字架串上金鍊，掛在脖子上。王后、王子、國舅、王孫都照著國王的樣子，接收了十字架」。
我相信，安多德得意洋洋寫下這些話語時，可能他根本沒想到，扎西扎巴德的做法，對古格王國和國王本人將意味著什麼。
次年，當安多德再次來到古格，扎西扎巴德兌現了此前的承諾，將城中的一塊土地，交給傳教士來修建教堂。
這個地塊在安多德的描述中，「是城中最好的一塊土地，既靠近王宮，又禦寒，幾乎從早晚都能曬到太陽」。
需要注意一點，古格王城建於一座孤聳的山體上，王宮于山下河谷落差高達百米。
因此，王城內部幾乎沒有平曠的場地可用，扎西扎巴德為清空教堂所用地塊，不但遷移了民居，修改了道路，甚至連老太后〔國王的奶奶)的住宅，也占用了一部分。而為了能讓用地更為寬敞，國王還拆了自己的兩間房舍。
1626年（明，天啟六年）4月12日，是一個值得記住的日子。
這天在西方教統中是復活節，而在西藏歷史上是第一座天主教堂的奠基日。
國王蒞臨了安多德主持的奠基儀式，在他的描述中一切都顯得相當隆重和正式，「復活節那天，我們排著整齊的隊伍從國王的王宮出發。國王一個人抱著奠基石，奠基石的中央有一個很漂亮的鍍金十字架，十字架鑲滿了各種寶石，儘管實際上價值並不高，但看起來非常珍貴。奠基石的其他部分均用銀絲進行了裝飾。
我們來到工地後，把奠墓石放在祭壇上，以儘可能的宏偉和莊嚴儀式進行了祭奠。在奠基石落土之前，國王朝地上扔撒了許多黃金。
那天，有20個人裝扮成窮人，他們穿上了大家參與製作的百家衣。這時，我們為教堂命名為「聖母的希望」，以此寄予我們的偉大的希望，並以聖母的名義懇請我主，儘快給這裡的人們帶來我們神聖的信仰。」⑤
整個教堂的修建，果阿教區沒有出過一分錢的費用，雖然按道理該有相應的撥款資助。
對此，安多德得意洋洋的向教區匯報了國王的慷慨。
他寫道：國王派人從很遠的地方木料（古格地區沒有樹木），王太后派人送來了磚塊、石料。一座位於城外寺廟的喇嘛，送來了大量磚頭，……磚是他們自己燒制的，搬運時也不請工人，而是他們自己用肩扛過來」。
至於用工則被城中居民義務承擔，「許多人都自發地來到教堂工地幫工，有的擔水，有的運土，還有的做其他活計，……沒有一家達官貴人不把自己的兒子、女兒派來為教堂勞動。來這裡勞動的人，有的連續20天、30天，也有的連續干兩個月」。
工人的費用也不勞安多德操心，全部由國王承擔，他甚至還為某些突擊任務設置了獎勵，「教堂邊有一座小土丘，如果坍塌可能會造成一些小損失，國王就叫人把它挖掉，15個礦工承擔了工作。完成後，國王拿出大量的黃金、琥珀和珊瑚作為獎勵。
除此之外，吃飯問題也由扎西扎巴德包了，「他在教堂施工的整個過程中，每天都要給工人們送二、三次食物，並經常為工人們舉行豐盛的宴會」。
工地上的工人唱著歡樂的歌謠，動作整齊的勞作，這場面將安多德感動得一塌糊塗，雖然他聽不懂在唱什麼，但對他來說，這就是聖母降下的福音。
其實，樂於助人和寬容是西藏人民固有的傳統，淳樸的人民和普通喇嘛顯然並不畏懼天主教和傳教士，真正會感到畏懼的，是那些在宗教中得到了利益的人。
教堂工程進行得非常順利，國王對於教堂修建的幫助可謂傾盡全力。
期間，王國內連續發生了三次叛亂，已經開始有大臣告誡扎西扎巴德，擅自改變王室信仰會導致嚴重的後果，但執拗的國王一心要扶持天主教來撼動格魯派這棵大樹。
一個成熟的領袖，絕不能在一棵歪脖樹上弔死，任何事情都要有備選方案。
但性格偏執的扎西扎巴德，卻把所有的希望都寄托在天主教的身上。當時的情形，用一句藏族諺語來形容，「為了治病，狗油也算藥呀！」
「聖母的希望」建成時，確實成了古格王都的標誌性建築。
巨大的包銅十字架矗立在高高的山頂上，阿里炫目的陽光將它照耀得熠熠生輝。
仰望心中的聖地，安多德激動得熱淚盈眶，他難掩心中喜悅的寫道：「十字架安放得如此之高，似乎它正準備獲得整個王國。」
一切發展得如此順利，甚至讓安多德產生了虛幻的幸福感，但準備獲得王國的十字架基礎牢固嗎？！
參考書目：
①③④⑤、《早期傳教士進藏活動史》_伍昆明；
②、試論古格時期藏傳佛教諸教派在阿里地區的弘傳與紛爭_黃博；
⑥、傳教士與古格王國的覆滅_喻天舒；
⑦、《古格王朝》_霍尊；