▶編者按：昨天給大家介紹了萊州市程郭鎮的武官村，這裡因為全真文化聖地和吳氏太極拳發源地的緣故，入選了國家級的傳統村落。之前的介紹，對村史多方面都大略提及。而本文主要介紹的是這裡曾經的靈虛宮古蹟，故以「靈虛宮訪古」為題。
以下是正文——
「問世間情為何物？直教人生死相許。」詩人元好問的這段名句，因為《神鵰俠侶》台詞的普及，如今已經廣為人知。
實際上，同樣因為在金庸武俠中出場而家喻戶曉的，還有來自膠東半島的「全真七子」。只不過，在小說當中，金庸大師只是籠統稱他們為山東人，而沒有詳細介紹他們來自哪些縣。
在全真七子當中，長生子劉處玄是掖縣武官村人。他拜王重陽為師，修煉得道之後返回掖縣故鄉，建起了一座靈虛觀。金章宗泰和年間，他羽化成仙。
後來，與他同門的長春真人丘處機西行大漠，面見成吉思汗。此舉不僅有一言止殺之功，也奠定了全真教在元代的崇高地位。
在元代，尤其是中前期，朝廷對全真教加封不斷，高層多被賜號「真人」，道場多被加封為「宮」。也就是在這一時期，劉處玄始創的靈虛觀，升級為靈虛宮。對此，《掖縣誌》記載道：「靈虛宮，城東二十里，地名武官。金大定間劉長生修道之所，原名『靈虛觀』，元加封為『宮』。」
當時的靈虛宮，在北方相當有名。元好問不僅寫過「問世間情為何物？直教人生死相許」，也寫過一段稱讚掖縣武官村靈虛宮的話，曰：「在所道院，武官為之冠，濱都次之，聖水又次之。」
按照元好問的說法，武官的靈虛宮當時在北方可排在首位，棲霞的濱都宮次之，寧海州的聖水宮又次之。後兩者分別是丘處機和王處一的道場。
不過，靈虛宮雖然當時的規模大，但卻沒有留存下來，使得今人難以感受它的恢弘。相對而言，現在乳山境內的聖水宮，因為地處深山，是保存相對完好的一個；棲霞的濱都宮因為修建水庫的關係，略微遷移了一下地址，復建了一座，雖然外觀很新，但也保留了不少古蹟。
如今到訪掖縣武官村，宮觀已經不存，只能看到一些出土的石像和碑文。
它們雖然也有破損殘缺的情況，但仔細觀察，從中亦可獲取不少信息。
首先看石像，它們是道教人物造型這一點，不言自明。值得一提的是，這些人物的服飾和手型，與央視拍攝的《水滸傳》中展示的宋代大臣造型很是相似，胸前有方形的掛飾，雙手還呈作揖狀，手中雖然是空的，但可以推測出，完整的狀態是手持一塊笏板。
而出土的石碑因為已經殘缺，有的已經成為牆壁的一部分。不過上面的部分文字仍可以辨認，其中一塊石碑上的落款寫的是：「食實封一百戶、致仕孛木魯（孝忠）立石。」
這位孛木魯具體是誰？暫沒有查到詳細資料，但屬朝廷命官應無疑問。實際上，類似的碑文在棲霞濱都宮也有。《棲霞縣誌》中就曾收錄有元初在膠東委任的大將姜房之子姜思聰立的碑文。既然在元好問的眼中，靈虛宮要比濱都宮更勝，來此觀瞻的達官貴人想必更多。
除了石像和碑文，收錄在《掖縣誌》當中的一些古詩文，也可幫助今人從精神層面訪古。其中，作者為林嵋的一首《和武官觀劉真人石碑題詩韻》就很有意境，文曰：「跨鶴仙人去帝鄉，空餘台殿任荒涼。殘碑尤有三朝字，道法高標千仞崗。弔古不須探異跡，銜筆且共惜流光。誰家籬落聞雞犬，恍如桃源避世莊。」（圖片提供及介紹：萊州灣人）
▶武官村的介紹，可以回顧這一篇：萊州程郭鎮有個國家級傳統村落，是長生子劉處玄的故鄉