無垠的草原上，行走著一匹來自北方的孤狼，30年來他一直享受著狼王的盛譽，但是草原後狼推前狼，一匹更年輕的狼盯著狼王寶座不肯離去，並向狼王投出了挑戰的目光。
不肯讓出寶座的狼王向入侵者惡狠狠的吼叫：「你瞅啥」
而這匹年輕的野狼從牙鋒中閃出四個字「瞅你咋地」。
象牙塔里的狼
易中天先生在他的著作《品人錄》中有過這樣一段描述：
項羽以前的時代，是一個英雄的時代，也是一個貴族的時代。
高貴感和英雄氣質，是那個時代的精神。
這種精神是以虎和豹為象徵的。與之相對應的，則是犬和羊。
孔子的學生子貢就曾用虎豹和犬羊來比喻兩種不同的人格，並驚嘆於虎豹之可能淪落為犬羊：「文猶質也，質猶文也，虎豹之猶犬羊之。」
在孔子師徒看來，虎豹的精神是高貴的，當是審美的，它不該被代之以狗的粗鄙和羊的平庸。
項羽之死，似乎預示著一個時代的結束。虎和豹的時代結束之後，取而代之的便是狼和羊的時代。而且，那狼也會退化為狗，走狗。
可見自古至今，在學者專家的眼裡，虎和豹是高貴的英雄氣質的代表，而狼、羊、狗則是粗鄙和平庸的符號。
特別是狼這種動物，對於大眾百姓而言更是一種兇狠、殘忍的象徵，但凡和狼有關的用語就沒有一句是好話， 什麼狼狽為奸、狼子野心、狼心狗肺、鬼哭狼嚎，真可謂是聲名狼藉。
而狼這種動物在人們心中的印象有所改善，還要從一首歌開始說起。
詩和遠方的狼
《狼》 齊秦
我是一匹來自北方的狼
走在無垠的曠野中
悽厲的北風吹過
漫漫的黃沙掠過
我只有咬著冷冷的牙
報以兩聲長嘯
不為別的
只為那傳說中美麗的草原
1985年齊秦憑藉一首《狼》震驚樂壇， 而這首歌的成功之處就在於劍走偏鋒。
在歌中，齊秦大膽而巧妙的對狼進行詩意化處理，將其塑造成為在逆境中，追求夢想的悲情勇士，一改惡狼的負面形象，還給狼族增添了一絲悲壯又蒼涼的浪漫主義色彩，於是這匹狼就成為了一個時代歌迷的詩和遠方，我們在音像店、歌廳隨處都能聽到這匹北方之狼的長嘯，而這首歌也為20年後狼文化在華夏大地肆虐奏響了序曲。
萬眾景仰的狼
新世紀初，一部名為《狼圖騰》的書籍橫空出世。
作者用生動的語言講述了在內蒙古草原上生活的牧民與狼群之間的故事，書中讚揚了狼群的團結協作能力、卓越的智慧和遠見，並反襯出人類的自私貪婪、目光短淺。《狼圖騰》憑藉獨到的視角，開創性的觀點，引來數以百萬計的讀者熱捧，從這部文學作品中引申而來的狼文化，一時間也成為了眾人爭相討論甚至學習的榜樣。
許多作家和明星在讀過《狼圖騰》後，紛紛加入到狼文化的鼓吹者行列，國內頂級的各大企業集團更是將狼文化作為企業管理的一部分，這些商業巨擘的認可，讓《狼圖騰》的影響從文學領域蔓延至商業領域，也促使狼性企業文化、狼性團隊管理，狼性市場營銷等相關書籍大行其道，真可謂是一片「狼籍」。
狼文化的影響力慢慢的還波及到我們的文娛生活，唱片市場上《狼愛上羊》《披著羊皮的狼》等關於狼的荒誕情歌層出不窮，就連小孩子也逃不過狼文化的宿命，動畫片《喜羊羊與灰太狼》更是成為一代小朋友的童年記憶……
在華夏文明的大地上，狼文化一時間甚囂塵上。
跌落神壇的狼
由於《狼圖騰》一書中，太多虛構誇張和違背常識的描述，引來了許多專家學者的質疑甚至抨擊，就連作者姜戎當年一同下鄉插隊的知青都表示，《狼圖騰》一書是在胡編濫造，嚴重誤導讀者。
漸漸的人們對毫無邏輯聯繫、沒有學術支撐的狼文化，失去了往日的熱情。
但是在狼文化鬧劇悄然退場後，留給人們更多的是自身的反思。
地球上所有的生物 都具有自身的特點和優勢，從而才能在自然界的生存法則下世代繁衍，人類如此，狼亦是如此。
而人類最終能夠成為地球的主宰者，必然有比其他生物更多的優點和更大的優勢，也正因如此，地球上才會呈現出燦爛輝煌的人類文明。
但是時至今日，人類竟然要從狼這樣的野獸身上找尋優點來學習，這根本就是現代人類文明向原始獸性生活的倒退。
而導致這一切的根源又在哪裡呢？
何處而來的狼
中國作為10幾億人口的泱泱大國，但是平均每人一年的讀書量卻不到一本（教科書除外），這也就註定了大眾的盲從性， 所以當利慾薰心的商人在炮製出一個理念後，在相關環節的推波助瀾下，很快就會有大批忠實的追隨者蜂擁而至。
不論是過去喝的雞湯還是今天打的狼血，都是商業市場運作的結果，和文學無關，更談不上文化，至於雞湯和狼血是否符合常識，是否能夠給社會正確的引導，這不在商人的考慮範疇之內，因為商人的本質就是逐利。
人天生，並永遠，都將是自私的動物
——亞當斯密 《國富論》
其實早些年賈平凹先生寫過一部關於狼的作品《懷念狼》，與《狼圖騰》很相似，都是講述人類與狼相互依存的文學作品，但是作家看重的是作品的文學價值，而商人看中的是作品的商業價值，於是不走尋常路的《狼圖騰》才有了後來的成就。
人面獸心的狼
《狼》韋禮安
月光下 一個人
踏上這趟陌生的旅程
引路人 已犧牲
成了夜裡嗜血的靈魂
搖曳的不是風聲
是先行者的悔恨
曾經純粹的獵人
變成被獵捕的人
獵捕誰比較殘忍
雪地上 一個吻
難道野獸還眷戀純真
夜色像 一堵墳
星宿是不瞑目的淚痕
尋求喘息的體溫
不在意湖水冰冷
湖面倒映的標本
是誰熟悉的人
墮落到六親不認
我害怕 一到月圓時分
一轉身 一閃神
一下失去了方寸
別害怕 還有一盞燈
還有人倖存 還沒有沉淪
我害怕 光芒不再沸騰
那飢餓的眼神 將我生剝活吞
恨不得 啃得一點不剩
將我徹底摧毀成人
那匹北方的狼在曠野中長嘯30年後，一個叫做韋禮安的年輕音樂人，也創作了一首《狼》的同名歌曲，這首《狼》沒有30年前的浪漫主義，發人深省的詞句，更像是人性的靈魂拷問。也許是受到狼性文化的多年浸淫，人們對這首歌表現的很麻木，這匹新時代的狼並沒有引發30年前轟動性的效應，但是歌中所描述的被慾望吞噬的人類卻是需要我們警醒的。
賈平凹在《自在獨行》一書中曾提到 「人本身就存在著幾分狼氣」。
如今身陷慾望洪流之中的人類，又何嘗不是水泥森林中的狼群， 曾經占據道德高地的人類早已迷失了自我，為了一己私利，不惜將道德的底線踩在腳下，在充滿謊言和血腥的黑暗叢林裡，過著人面獸心的生活，鑒於仍然披著人類的外衣，又不得不承受內心的掙扎和靈魂的折磨。
或許只有「把自己變成野獸才能徹底擺脫做人的痛苦」（塞繆爾·詹森）