===序 言===
《節選》：
我曾看到一本毛主席的勤務員李銀橋寫的書。有一天，毛主席對李銀橋說：「我們去看看佛教寺廟，好不好？」李銀橋說：「那有什麼看頭?都是一些迷信。」毛主席說：「片面片面，那是文化。」
「文化大革命」結束後，周建人先生寫信給我說：「文革」初期范文瀾先生向他說，自己正在補課，讀佛書。范老說，佛教在中國將近兩千年，對中國文化有那麼深厚的關係，不懂佛教，就不能懂得中國文化史。
1987年，我到四川一個佛教名勝地方看到被人貼迷信標語的事實，回來寫了一份報告，錢學森博士看見了，寫信給我說：「宗教是文化。」
這三個人，一是偉大的革命家，一是著名的歷史學家，一是當代的大科學家，所見相同，都承認佛教是文化。
---趙朴初
第四章：佛教在印度的發展、衰滅和復興
25．問：龍樹之後，大乘有什麼發展？
答：龍樹之弟子提婆是龍樹的得力的繼承者和弘揚者。提婆也有許多著作，著重於破斥外道（佛教對非佛教的宗教和哲學，均稱為外道），因此遭到殺害，但是大乘學說更為發達，同時，有部、經量部和其他部派始終與大乘相抗行，也都很發達。
大乘佛教和部派在互相爭論辯難中，都在思想上有所發展。到了公元四、五世紀的笈多王朝，大乘佛教產生了一個新的學派—瑜伽系（Yogacara）與原來龍樹的學派—中觀系（Madhyamika）並稱為印度大乘佛教的二大思潮。
文字來源丨趙朴初佛教常識問答