說學者書法

以毛筆為書寫工具的時代，文人自蒙學始，便是「學」與「書」同伴而行。虞世南書法精湛，其《孔子廟堂碑》為楷書經典。其學問更是得到唐太宗的賞識，稱讚他是「德行、忠直、博學、文辭、書法」五絕之臣，可見其學者風範。金代王庭筠書法被世人心追手摹，但更是作為詩人受後人景仰。

「學者書法」重點在於「學」。「學」需先有吸收繼承，後有疑問思考，由「學」及「問」，思考所得，著書立說，便是學術成果。此成果用文字記錄下來，便成了「書」。

所以，「學者」作為有學問和思想之人，書法則是應具備的基本技能。在古代，學者著書立說的同時，積累了書寫經驗，也培養了審美意識。他們已經具備了在文辭之外，追求書法美的自覺意識，或者說，將書法美與文辭美進行內在的統一。

歷代大多數學者重視基本功的訓練。他們都是在深入傳統之後，加之學問的積累，學養的積澱，形成了獨特的書風。

(圖為王庭筠書法作品局部）

學者書法的特點

具備書寫技法可寫好字，但不一定能成為學者書家。學者書家在技法之外，還有賴於學養的支持。

蘇東坡「退筆成山未足珍，讀書萬卷始通神」道出了讀書與寫字的關係。書法家大體分為三類：一是藝術類書法家；二是職業書法家；三是學者型書法家。三類書法家群體各有所長，同時並存。

在學者眼中，他們多視書法為餘事，但正是因其不以書法為目的進行創作，使學者書法成為一道亮麗的風景。因他們深厚的學術素養，精深的藝術造詣，其書法的價值已經遠遠超越書法本身，深受學術界和書畫收藏界的激賞。

學者書法之所以別有意韻，有如下特色：其一，文如其人，字如其人，德藝雙馨，為人師表；其二，長期臨池，轉益多師，不囿成法，自成面目；其三，學養精深，氣質不凡，自撰自書，新意迭出；其四，淡泊名利，寵辱不驚，自娛娛人，格調高雅；其五，以文會友，切磋交流，締結翰緣，弘揚國粹；其六，持之以恆，精勤不懈，變化氣質，陶冶性靈。

詩書為伴的朱熹

朱熹（1130—1200）字元晦，號晦庵，南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源）人，是著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最傑出的弘揚儒學的大師。詩書始終伴隨著這位學者。

慶元二年（1196年），為避權臣韓侂胄之禍，朱熹與門人黃干、蔡沈、黃鐘來到新城福山（今江西黎川縣社苹鄉竹山村）雙林寺側的武夷堂講學，並寫下《福山》一詩。這是他創作詩書豐碩時期之一。

課餘時間，他往來於南城、南豐。在南城應利元吉、鄧約禮之邀作《建昌軍進士題名記》一文，文中對建昌人才輩出發出由衷讚美。還寫下了《觀書有感》兩首，「問渠那得清如許，為有源頭活水來」便是其中的著名詩句。

又應南城吳倫、吳常兄弟之邀來講學，並為吳氏廳堂書寫「榮木軒」，為讀書亭書寫「書樓」，並為吳氏兄弟創辦的社倉撰寫了《社倉記》。其書法獨出己意，蕭散簡遠，古澹和平，非流俗所敢望，大有晉人風致。

（圖為朱熹《論語集注殘稿》局部）

當代學者書法受關注

近年來，學者書法倍受書壇關注，各種活動層出不窮。2012年6月，「薪火相傳，翰墨流光―章太炎、姚奠中師生書藝展」引起廣泛關注。姚奠中在治學之餘，精於書法，並以典型的學者書法榮獲蘭亭獎終身成就獎。

2012年12月，中國書協名譽主席沈鵬，中國書協副主席王家新、胡抗美等參加第七屆快哉雅集。他們以詩書相約，探究真、善、美，感悟生命真諦，是詩書相融的又一次盛會。

《中國書法》雜誌也曾以「百年學者書法」為題徵稿，旨在展現百餘年來學人書法的風采並探討其價值。學者們踴躍投稿，各抒己見。在拍賣中，學者書法也是異軍突起，成交額屢創新高。

對於學者來說，書法僅是諸多修養的一面而已，並不以此自重。人們在敬仰他們藝術成就、人文修養的同時，會對他們別致的書法產生濃厚興趣。

（圖為姚奠中《永祚雙塔四百周年記》局部）