王陽明一生歷經坎坷，遭廷杖、下詔獄、貶龍場、功高被忌、被誣謀反，可謂受盡了命運的折磨。放在平常人那裡，估計早就被鬱悶死了。但王陽明在生活中一直保持積極樂觀的情緒。
01
事上磨練，造強大內心
王陽明說：「人須在事上磨練，做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。」人只有在磨練中才能成才，只有在逆境中才能成熟，這就是在事上磨練的含義，也就是要培養活智慧，而不做死學問。真學問，稱之為「學道」，即「坐而論道，起而行之」，也就是王陽明說的「知行合一」。
王陽明的「心學」常常被誤以為是專在心裡空想，實際上王陽明一再告誡弟子，別懸空虛想，要在事上磨練。事上磨練，通俗地說，就是要參與社會實踐，在紛繁複雜的具體事務中鍛鍊自己的心理素質，做到動靜皆定。以此沉著冷靜，正確應對，最後就進入「不動心」境界。事上磨練，造強大內心，
民間有句俗語說，「不受煙火不成神，不受折磨不成人」，不經事，不經磨練成不了有擔當的人。
王陽明說：「變化氣質，居常無所見，惟當利害、經變故、遭屈辱，平時憤怒者，到此能不憤怒；憂惶失措者，到此能不憂惶失措，始是能有著力處，亦便是用力處。」這段話的意思是一個人改變了自己，洗心革面，在平常狀態下看不到，只有當利害關頭，經歷了重大變故，遭到了委屈和侮辱的時候，平時容易發怒的人能不發怒，膽小怕事的人能無所畏懼，才可以說磨練到了一定境界，這些緊要關頭也是修心要猛下工夫的時候。
02
人生沒有心想事成，
只有水到渠成。
作家穆帆說：「花若盛開，蝴蝶自來；你若精彩，天自安排。」人生的路，是一條修行的路。修的是放下執念，修的是自我達成，修的是做好自己。胡歌曾在康復後首次談到那起車禍：「人生是一場難得的修行，不要輕易交白卷」。走出車禍陰影的他深知，唯有腳踏實地修行，才能讓內心更加豐盈，最終能走多遠的路，取決於人生修行抵達的深度。
《楞嚴經》說：雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人說食，終不能飽。不管聽聞了多少人生，若不修行，如若不聞，畫餅充飢，終覺不到。一輩子是場修行，短的叫旅途，長的才是人生。
03
熬，是笑到最後的智慧
評書名家單田芳，總結人生就一個字：熬。身處逆境，苦熬能挺住；陷入危機，苦熬撐得起；適逢險阻，苦熬能過關。人生不怕熬，要熬出智慧，熬出功力，熬出精粹，熬出境界。人生進退是常事，關鍵是能夠「熬」住。
熬，就是不輕易放棄，不隨便離開自己的位置，就在那裡一步步地努力，達到理想的目標。熬得住，就能笑到最後。
04
熬，是穩定平和的心境
閱遍世事的人都明白，許多事情，一眼是看不到頭的。一時春風得意，或一時折戟沉沙，都不會永遠算數。只有不急不躁，氣定神閒的人，才會是有長性，「熬」得住的人。熬是出發與成功的中間點，就好比茶需要慢慢泡才有味，酒要慢慢釀才香醇，生米要慢慢煮才會變熟。「熬」的過程，也是一種修行的過程。修內心的寧靜，修處世的淡定。有磨練，才體現出成功的彌足珍貴。熬的不是歲月，熬的是心態。
05
熬，是歷久彌堅的意志
整個人生就是一段又一段需要「熬」的過程。熬的過程並不是坐以待斃，熬是磨練意志，熬是蓄勢待發，熬是不動聲色默默努力，等待著熬出頭時的一鳴驚人。有時候我們會覺得快熬不過去了，無法堅持了，時過境遷後，再回頭看，一切都熬過去了。那些能耐住性子去熬的人，在百折千磨中，愈挫愈勇，屢敗屢戰，成為一個內心永遠不會被擊垮的人。
在儒學的觀念中，有一個概念叫做：慎獨，它源自《大學》「此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。」意思是一個人擁有什麼樣的內在人品格，就會有什麼樣的外在言行和表現，所以君子在獨處的時候也會和在大庭廣眾之下一樣謹慎，始終恪守著做人的一個品德和原則。
有一天，王陽明在和學生討論學問時，學生問：「戒懼是己所不知時工夫，慎獨是己所獨知時工夫，此說如何？」王陽明說：「只是一個功夫，無事時故是獨知，有事時亦是獨知。」
學生便問，不知道從哪裡聽來一個理論，說：戒懼是在自己沒有察覺的情況下做的事情，慎獨是在自己知道的情況下做的功夫，他問王陽明這種思想對不對？王陽明說：沒有那麼多的功夫，你閒居獨處的時候，心裡的念頭固然是自己知道，可就算在大庭廣眾之下做事的時候，你心裡的念頭，還不是你自己知道嗎？說到底，不管是在什麼情況之下，有沒有外人在，都只是獨知，所以也只有一個功夫，就是在獨知時用功。
學生恍然大悟，就說：原來慎獨的獨並不是指獨處，而是指的獨知啊。王陽明就說：自朝至暮，自少至老，自身至此，人何往而不是獨知。你開心的時候可以跟別人分享，你痛苦的時候也有人來幫你分擔，可是沒有人能夠真正感受到你內心的感覺。
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