從西夏敕燃馬牌到錦衣衛象牙牌
十六家博物館符牌文物大賞！
一般而言所謂「符」，指的是一種「作為君臣之間、人與人之間表示徵信的器物。」許慎的《說文解字》中寫到「符，信也。漢制以竹，長六寸，分而相合。」其中解釋了符的形狀，判別方式。
符牌所說物件，多在驗明真偽，表明一方身份的木質或金屬器物。也有信牌之意。「信牌」在《辭海》指「即傳信牌，古代軍中傳遞文件所用的牌，簡稱信牌」。
符牌的使用，本是用以證明身份的功能，但是寬泛而言。其功用不僅僅只局限於傳遞軍中文件，而且擴大到了整個國家的政治、經濟和文化生活中。
中古之世，「符」和「牌」同時使用，形成了一套符牌管理制度。遼代有也對符牌管理機構和官員，諸如符寶司的符寶郎、牌印局牌印郎君、宣徽院的宣徽使等。宋代則有符入牌出制度等等。
古代朝廷發驛遣使時由執勤官員佩帶以為信物的牌子。《明史·職官志三》:「尚寶司，卿一人，少卿一人，司丞三人，掌寶璽、符牌、印章，而辨其所用。」清龍文彬《明會要，輿服下·符節》:「洪武 四年五月，造用寶金符及調發走馬符牌……走馬符牌，鐵為之，共四十，金字銀字者各半、藏之內府，有急務調發，使者佩以行……「
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中國國家博物館
北宋 鄜延第四將帶器械 青銅牌
樂藝會圖庫資料
河北省博物館
遼 契丹文「敕宜速」金牌、銀牌
樂藝會圖庫資料
此類敕宜速牌，與軍國要事的信息傳遞有關。漢代的時候，由於匈奴入侵漢塞形勢緊急，漢簡中多有「吏 馬馳行」的記錄。「馳」有快速、火速之意，「吏馬馳 行」意指快速傳遞，一般來說主要是傳遞皇帝詔令、 檄文、軍情等緊急文書。
傳世文獻中無「馳行」「吏 馬馳行」的使用，而居延漢簡卻多有，如「馳行，以急 疾為故」（E.P.F22：713）；「匈奴人入塞，天大風，風及 降雨不具烽火者，亟傳檄告，人走馬馳，以急疾為 故」（E.P.F16：16）。據此推測，「馳行」文書均標明 「以急疾為故」。王國維認為，「以急疾為故」即指按 緊急之事處理。可見，需「吏馬馳行」的文書為 緊急文書。時代不同，但是用途與表達則可以作為參考。
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吉林博物館
牧童騎牛拍攝
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吉林博物館
修養拍攝
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黑龍江博物館
牧童騎牛拍攝
中國國家博物館
西夏 敕燃馬牌
樂藝會圖庫資料
西夏博物館
西夏 敕燃馬牌
樂藝會圖庫資料
中國國家博物館
西夏 青銅腰牌
樂藝會圖庫資料
寧夏回族自治區博物館
西夏牌
樂藝會圖庫資料
西夏博物館
石質 西夏行牌
樂藝會圖庫資料
甘肅省博物館
西夏 乾祐銅牌
樂藝會圖庫資料
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甘肅省博物館
西夏 乾祐銅牌
朱滸拍攝
中國國家博物館
元 乘驛銀牌
樂藝會圖庫資料
內蒙古博物院
樂藝會圖庫資料
內蒙古博物院
樂藝會圖庫資料
敕勒青銅拍攝
揚州博物館
元代 宣慰使司都元帥府 夜行銅牌
樂藝會圖庫資料
甘肅省博物館
元代 八思巴文銀字符牌
樂藝會圖庫資料
中國國家博物館
明 北平行都指揮使司夜巡 銅牌
樂藝會圖庫資料
中國國家博物館
明 九宮長隨 牙牌
樂藝會圖庫資料
首都博物館
明 錦衣衛象牙牌
樂藝會圖庫資料
首都博物館藏 駕牌
樂藝會圖庫資料
山東省博物館
牙雕腰牌
樂藝會圖庫資料
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孔子博物館藏品
周倜拍攝
中國國家博物館
清 皇太極調兵木質信牌
樂藝會圖庫資料
（樂藝會延伸閱讀）
吉林博物館藏品
修養拍攝
（樂藝會延伸閱讀）
吉林博物館藏品
牧童騎牛拍攝
內蒙古博物院
清代 乘馬牌
樂藝會圖庫資料
太平天國博物館
印牌
樂藝會圖庫資料
雲南民族博物館
民俗民族牌印
樂藝會圖庫資料
獨龍族傳令木牌
瑤族令牌
樂藝會延伸閱讀
古國國家歷史博物館牌印資料
周倜拍攝
故宮符牌資料圖
（書籍資料）
圖片多為樂藝會藝術圖庫資料
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