良渚文化玉器是良渚文化時期生產力水平、社會分工、社會結構、階級分化及意識觀念的集中反映。玉器不但是良渚文化的重要內涵和特點之一， 而且是中華文明進程中最具特色的物化形態， 早於青銅器成為「禮」的象徵物和指示器。良渚文化玉器在中國史前玉器史上占有舉足輕重的地位， 是中華民族崇尚玉傳統的主要源頭之一。
玉璧，外形扁圓，中心部位鑽孔，多素麵無紋, 是良渚文化流行的重器之一。《爾雅釋器》云：「肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，好肉若一謂之環。」 宋邢昺疏：肉，邊也；好，孔也；邊大倍於孔者名璧。
良渚文化玉璧基本上都是素麵無紋，一般放置在葬具之上、集中疊放在腳端和胸前或背後三種，而並不與玉琮配伍，說明良渚文化時期尚未形成後世如《周禮》記載的璧琮配套玉禮器制度。但是良渚文化的玉璧也存在一定的演變規律，早期的玉璧一般均較小型，且其中孔較大，而晚期玉器則較大型而中孔較小，是良渚文化典型的玉璧。這種演變規律說明良渚玉璧在功能上也發生著微妙的變化，開始可能是作為裝飾用玉或殮葬用玉使用，隨著社會的發展以及祭祀和宗教活動在社會中的作用加強，逐漸向禮器的方向演變，並對後世產生極其重要的影響，成為最重要的禮器之一。
良渚文化的玉錐形器上端首尖如錐，下端略闊，常做出短小的圓榫，榫上往往有橫向的孔眼，整體細長，有素麵和雕刻有簡化神人獸面紋兩種，後者又稱為「琮式錐形器」 。良渚文化錐形器一般出土於規格較高的墓葬，並且在數量上與墓主人的身份存在著對應關係。往往與鉞有著密切的共出關係。 用玉製作鉞、鏃（錐形器）， 不具實用性，而體現掌握軍權。
蔣衛東先生對玉錐形器有比較詳細的論述，認為玉錐形器的起源與鏃有關，它與石鉞間的密切關係顯示出它是良渚時期的禮兵器——玉鏃。 由於製作材料的特殊性，因而從一開始錐形器就是一種具有實際宗教意義和軍事目的的器物。玉錐形器是骨鏃的禮器化，集束放置的錐形器也應該是一種群體化的玉禮兵，同時又是一種身份的象徵。在考古發掘中，出土集束錐形器的墓葬，大多也是隨葬玉鉞的墓葬， 因此，集束玉錐形器有可能是王權的另一種形式。
內容整編自：關月《「玉」見良渚》《藝術品鑑》2019年08月刊，感謝藝術品鑑雜誌及作者提供資料，如有問題私信聯繫