南楊莊位於長安區東部，北鄰董家莊，西鄰南村，南臨吳家營，東鄰大豐屯和北五女村，石黃高速公路從村北通過。該村原名楊家莊，村北原有楊家墳，村名應系因楊姓人居住而得，但不知何時何故，楊姓從村裡消失，現今沒有一戶姓楊，倪、孫、馮三大姓占人口近九成，均稱祖上系山西洪洞移民而來。該村歷史上屬於正定縣，為與本縣另外三個楊家莊相區別，因位置靠南而改名南楊家莊，最近幾十年簡稱南楊莊。2000年，該村劃歸長安區。
南楊莊一夜揚名
大年初七，南楊莊村北，一片麥田中間，幾處寂靜的倉庫廠房，除了地勢略比別處顯高一點點，這裡基本上已經沒有了臥龍崗的痕跡。
多年來的取土讓崗子消失了，為什麼叫「臥龍」？老人們說不清。但古人傳下這個名字，如同有先見之明，仿佛在暗示這裡是一塊藏龍臥虎的不凡之地。果然，1954年，文物工作者首次發現遠古人類在崗上留下的遺物，1956年，這裡即被列為省級重點文物保護單位。至1981年，對臥龍崗的發掘基本結束。其堪稱「驚艷」的文物發現，不僅讓學界驚喜，也讓南楊莊一夜揚名。
南楊莊遺址共發現5座陶窯，出土的大量陶器，質地以火候較高的泥質紅陶居多，泥質灰陶次之，夾砂灰陶很少。制陶工藝有了改進，大多先由手制，再經慢輪加工。遺址中還發掘發現了房屋、陶窯、墓葬、灰坑等遺存，可以看出這是一個村落遺址。在這處村落遺址中，發現房屋4座，多為半地穴式建築，有的可復原為四角攢尖式；有的可復原兩坡水式門棚。這說明，那時的先民們，已經經歷了從洞穴到營造住所、從追逐水草遊獵遊牧到聚集村落定居的歷史性轉變，開始了創造文明的全新生活。
翻看發掘報告中那些名目繁多、五花八門的器皿、工具，凝視著資料上復原的古人類的房屋、灶坑、陶窯，不禁神思馳騁，仿佛回到了五六千年前的村莊。
堅強古槐，蔭庇鄉里
遠古人類在窯址上留下一些未捏成形的泥坨離開了高崗，他們為什麼走了？去了哪裡？沒人知道。或許僅僅是小範圍遷移，因為這裡的人類遺蹟自舊石器、新石器到先商、商周，從未斷過。
但對於南楊莊村來說，下一個能證明歷史的實物，直接就跨越到大約七八百年前栽下的那棵槐樹上來了。在村子馮家街東段，每個過路人看到這棵樹，都會由衷地佩服：它僅靠三分之一圈樹皮支撐，仍然年年生出新綠。早些年樹幹長空了，有人往樹洞裡扔垃圾，遇到小孩們放個炮或者老人們燒個香，常導致大槐樹失火。據老人說有記憶的火災至少有三四次。大火燒毀了多半圈樹幹，卻燒不死這棵老樹。人們說樹皮內側還有木頭，但肉眼看去，與其說長在上邊的是木頭，不如說是木炭。根據殘存的樹幹目測，這棵樹胸徑約1.5米，與以前報導過的城中村古槐相比較，判斷其樹齡不到千年也得有七八百年。
在古槐北邊緊挨著，原有一口大井。有樹有井，應該是有田有村的證明。儘管後來大井幹涸被填，但人們猜測老樹的根須已經深深扎進井裡，不然為什麼有這麼大的生命力，年年開花長葉結果呢？不知是不是得益於古槐的庇佑，村裡近年來出過好幾位百歲老人。村民們也像對待長者一樣對待古槐，不僅自覺保護，還自發捐款，將每年的農曆二月二十二設為「古槐節」，唱戲、敲鼓、表演歌舞慶祝。
離大槐樹不遠，北邊后街上，還有一座上世紀80年代復建的小小寺廟：華嚴寺。老人回憶，原華嚴寺建築占地兩畝多，寺產有耕地40多畝，後毀於「破四舊」。辨認現存的一通清康熙五十四年重修碑上的殘缺字跡，可知華嚴寺在明正德年間重修過。依此推算，它距今至少有500年的歷史。
樑上飛龍，機關操控
同時期毀掉的，還有一座龍潭廟。出村向北走，臥龍崗東側、今天的石黃高速公路橋洞南邊，是龍潭廟原址。老人們回憶，龍潭廟坐落在半畝地大的高台之上，起脊灰瓦的大殿遠看並沒什麼特別，但是當你推開兩扇大門，一腳踏進門檻，「歇」在樑上的兩條「龍」就會瞬間「飛」下，直向你撲來。那「龍」為彩繪木雕，頭足有七八十厘米大，張著血盆大口猛撲到人眼前，總把人嚇出一身冷汗。老人們記得，小時候他們想去廟裡玩，又怕那飛龍，總是你推我，我推你，誰也不敢先進。其實，機關就在門檻內的一塊地磚上，當腳從磚上挪開，「龍」又飛回樑上。這機關是怎麼設計布置的，龍是用線還是用彈簧牽著，當時的小孩子們沒有留意，工匠也沒傳下來圖紙，現在的人無從複製。
「龍潭廟要是留到現在，肯定是文物了。老人說，龍潭廟內供著泥塑龍王爺像，兩根柱子上畫著盤龍，四壁畫著神話故事，逢二月二過廟會。但奇怪的是村裡另有求雨用的龍王廟，那為什麼還要在村外建一個龍潭廟呢？有人說這裡的龍王是白洋河的河神。
倪昂上疏，徭役免徵
白洋河雖小，卻造福一方民眾，它不但排水，還曾令村民得以免除一次繁重的徭役。而這離不開倪大人的功勞。在南楊莊，一說倪大人，人人都知道。光緒版《正定縣誌》有記載，他大名倪昂，康熙年間得中武舉，自康熙四十八年至雍正初年，歷任京口副將、榆林道守備，後升至雲南安龍鎮總兵。相傳朝廷曾在河北征徭役，倪大人上疏稱：「河北發大水，水從崗上過，淹了五百村，死了萬家人。」還說，正在修白洋河一道，過地買地，征夫買米（發工錢），耗費巨大，請皇上開恩，別再從河北征役。皇上一看，河北災情很嚴重啊，又搞這麼大的水利工程，算了，免了這兒的徭役吧。百姓聽說，無不稱頌倪大人功德。其實，倪大人玩的是文字遊戲：河北不是黃河以北，而是滹沱河以北；崗上不是什麼高崗，而是正定一個小村；「五百」不是五百個村子，是高邑縣有個村名叫五百，「萬家」也不是一萬戶人家，而是五百村有一戶姓萬的人家。
倪昂後代至今在村裡居住，倪姓已發展為村裡第一大姓。在南楊莊，要想聽懂人們說話，首先要弄清兩個發音：一是倪在這裡不念「泥」，念「夷」。二是南楊莊的村名，本地仍習慣稱「楊家莊」，說的快了「家」就發「阿」音，再快點連起來，「楊阿莊」就念成「牙莊」了。所以，一說「牙莊」，指的是南楊莊。
倪昂後代曾保存著倪昂做官時留下的兩道聖旨，倪計堂等老人見過，「破四舊」的時候，其家人害怕被搜出來挨批鬥，把聖旨扔進了灶火。說來也怪，那像布一樣發黃的聖旨，卻怎麼也燒不著，拿出來一抖摟還更顯新了。但家人無論如何不敢保留它，就讓它長時間在灶火里熰著，最後終於熰爛了。
除了聖旨，倪家還有四五套祖上傳下來的舊書，老人們記得，那些書裝在布糊的書套里，大約16開大，紙頁泛黃，書的內容，好象是「為官四字經」一類。雖然年深月久，被老鼠啃壞一些，但大部分字跡還在。前幾年，其家一位後人以200元的價格賣給了收廢品的。
飛龍拳法，後繼有人
要說倪昂惠澤本村，最大的功勞還屬他的飛龍拳。飛龍拳是一種集少林拳、南拳、六合拳等流派長處，加上實戰經驗而創立的拳法，它以實戰防守和後發制人為特點。據飛龍拳第11代傳人、倪計堂介紹，飛龍拳動作神速、姿勢嚴謹、閃展騰挪、身法靈活，如行雲遊龍，所以名為飛龍拳。它最大的特點是集防守、破解、反攻於一體。
倪昂憑藉一身飛龍拳本領考中武舉人，當上武官，一下子把飛龍拳帶火了。倪家後人都希望能像倪昂那樣考取功名、建功立業，練飛龍拳盛行一時，家族內的武校一直辦到上世紀六十年代。最初，飛龍拳不傳外姓，後因村裡馮姓富戶經常資助武校，漸漸收馮姓學徒，但絕招、秘笈仍然保留。上世紀六七十年代，因為時代的原因，飛龍拳表面上停止活動三十來年，不過，實際的練習、傳承一直沒有斷過。到倪計堂這一代，村裡出了一位酷愛飛龍拳、堪稱「武痴」的青年馮東紅，他待師傅倪計堂如父親，還大力宣傳、弘揚飛龍拳，倪計堂大為感動，決定摒棄傳統觀念，將一身本領、全套歌決、所有秘笈，毫不保留傳給馮東紅。