陸維釗（1899—1980）先生曾任清華大學國學研究所王國維先生助教，後任教於上海聖約翰大學、浙江大學、浙江師院、杭州大學任教。教學之餘，對書畫藝術孜孜以求。

1960年應潘天壽之邀到浙江美術學院中國畫系，1963年中國畫系成立書法篆刻科，為負責人，這是當時我國藝術院校之唯一書法篆刻科；1979年浙江美院率先招收國內首批書法研究生，由他任導師，為我國首屆書法碩士研究生導師。陸氏是我國現代高等書法教育先驅者之一。

陸維釗書法真、草、隸、行各體皆精，晚年獨創非篆非隸亦篆亦隸之新體——蜾扁體，人稱陸維釗體。

學人本色

從陸維釗的個人履歷來看，在調入浙江美院之前，他的主業一直是在中學、大學教授中國文學，陸維釗也一直把自己當作一個學者而不是藝術家。他一生創作了大量詩詞，除去因戰亂焚毀散佚的，身後尚留下詩作一千餘首，即使對於一個專業的詩人，這也是了不起的成就。

另外，對於歷史、古典文學，陸維釗很早就展現出不凡的專業功底，對中學歷史教科書編輯有關問題提出了許多富有針對性的建議和對策，很多觀點已經被後來乃至今日的歷史教學所採納。

文學方面，他對於古代神話、先秦詩歌、楚辭、漢賦、建安文學、魏晉南北朝民間文學均有專門研究，其水平即使在今天相比任何一所高等院校的專職教授也不遑多讓。

書法成就

陸維釗一生大部分時間是從事與古典文學相關的教學工作，雖然不欲以書家名世，於書法上下的功夫還是很深的。

沙孟海認為陸維釗的篆隸書最為出名，並稱讚他是「蜾扁專家」，對今人相對比較忽視的陸維釗真行草書，沙孟海也有很高評價。陸維釗作書崇尚自然，追求奇趣，總有出人意料之筆，對於李瑞清書法的做作、陶濬宣書法的刻板，均指為「惡習」，「染人太深，傖野過甚」。

從陸維釗留下來的書跡看，其整體面貌還是以碑為主，尤其受《石門銘》《張猛龍碑》影響最深，其用筆幾乎筆筆中鋒，無論是何種書體，都以藏鋒入紙，即使在有意識地摹寫帖學時也不例外，行筆有濃厚的篆籀氣息。晚年獨創蜾扁體書法，更是在書法史上留下濃墨重彩的一筆，也最終確立了他作為一代書法宗師的應有地位。

陸維釗的書學思想比較集中地體現在《書法述要》一書，在這本書中，陸維釗除對書法的執筆、擇帖、用墨、審美、風格等問題作出闡釋外，還提到書法除學問修養之外的另外兩個條件：「其一屬於心靈的，要看其人想像力之高下」「其二屬於肌肉的，要看其人手指上神經靈敏不靈敏。」這是很有見地的。

陸維釗非常重視學問對於書畫藝術的重要性：「要想在書法上有大成就，必須以學問作基礎」「不能光埋頭寫字刻印，首先要緊的是道德學問，少了這個就立不住。」

與其他人單方面強調學問對於書法的首要地位不同，陸維釗還看到書法同時也是學問提升的手段和途徑，如他在論書法的功用時提出，研究書法尤其是古文字，「有裨六書，有補古訓」「可為文學史之參考」「可代各體文之欣賞」「可補訂史書」「由學書而導吾人於問學之途，以興起探究學問的興趣」，這無疑更加客觀，也更加深刻。

「如果說新中國書法教育事業的倡導者是潘天壽，那麼陸維釗先生則是努力實踐的先行者與奠基者了」。1962年，陸維釗應潘天壽聘請擔任浙江美院書法篆刻科主任，負責本科生的招生和教學工作，此時他已經64歲。

1979年浙江美院開始招收全國第一批書法專業碩士研究生，陸維釗再次臨危受命，具體籌備和參與招生和教學工作，親手制訂《教學綱要》，提出60個教學中需要重視的問題，既全面又科學，對今天的研究生教學也有啟發和借鑑作用。

章祖安在《陸維釗書法論》一文中寫道：「他在現代中國書法界的內行圈裡是公認的大師，卻完全不像沈尹默、沙孟海、啟功等幾乎成為家喻戶曉的人物。他之在書法界，頗有些像史學界的陳寅恪。」

陸維釗留給我們的，不僅是他的理論成果和書畫遺蹟，更有科學的方法，創新的理念，實事求是的態度，這一切都需要我們去研究、去繼承、去發展。