王建平：每日一文：《感知論第四部》（71）
71、人類意識形態與生物意識形態有區別嗎？
生物生存在本能的意識形態中，而人生存在更為強大的精神意識形態之中。生物的意識形態源於存在的本質性目的，生物的行為是存在本身的體現。而人則不同，人的行為是人類創造的精神意識的體現，因此，人行為的性質已經與生物的性質大不相同。生物絕不會為存在目的犯愁，它們存在的目的就是存在本身，就是感知存在。而人一直找不到存在的目的，因為按人的精神邏輯，人不會為存在而存在，人必須找到存在的目的，但人動用了所有的思想智慧，也無法找到存在的目的。在人為的邏輯理念中，根本不可能有存在的目的，人類龐大複雜的意識形態本身就建立在無法證明的假設的客觀存在之上，所以，除了再假設出人為的目的，我們不可能找到存在的終極目的。
人的意識形態早已形成一個封閉的系統，人類只能生存於這個封閉的系統之中，獲得系統提供的益處，同時承受系統造就的弊端。如果我們能夠主動意識到意識形態對自己的限制，我們尚可有意識地改變意識形態，革除意識中致命的弊端。但我們完全無知無覺，並將這種意識形態歸結於與人無關的客觀存在，那就悲催了。我們不知道，我們遭遇的絕大部分問題，都來自我們的意識，是我們的意識造成了事實。比如疾病，其源頭來自哪裡？我們萬萬沒想到，它們就來自於我們自己的意識。疾病產生於人的意識，疾病是人意識的結果。所謂疾病對於其他生物來說，就是意外的感知機能的故障性失衡，反映出來的不過是一些一過性的感知異常問題，不會對生物自身造成惡性的重複循環式的損害。而人則不同，人的許多疾病直接就由意識引起，比如人以生命存在為重，凡一旦有危及生命的行為事實發生，最先、最快反映的是人的意識系統，意識系統報警，造成人生理機能的緊張響應，人的身體正常運行秩序被打亂，病態病象就生成了。
其實，人的所思所想、情緒情感的變化，無不是意識在向身體做出各種表達，這些表達的意識信號作用於人的生理機能，其後果就是產生出各種生理反應。多種多樣的生理性表達就是人的疾病現象，我們的病自何來，不就一清二楚了嗎。特別是我們的精神運轉、情感活動和情緒的變化過程中，遭遇到的都是些意識的衝突和矛盾，這讓此意識與彼意識將我們思想及身體當成戰場，戰火紛飛、硝煙不斷，人緊張、焦慮、憂愁、恐懼……這些意識的結果不使人致病嗎？其他生物的病是反應式的，人的病多是自控性的，誰有能力控制好意識的有序運行，不給自己的心理及生理機能造成衝擊？所以，人不是吃了五穀而生病，人是因為精神意識的不良運行而生病。更為嚴重的是，人的思想觀念為疾病做出概念性的定義，人有疾病概念以後，身體的生理性反應不過是在為疾病的概念背書。我們實際上是在用身體的各種表現來證明疾病的存在，疾病意識必然生出疾病事實，這就是我們製造出來的邏輯結果。簡而言之，人類的疾病就是人類意識的產物，人類一直在不斷地擴大這種產物，其根源就是人的意識更加複雜和混亂，更加全面徹底地被自己的意識所占有。
人類比其他生物多出強大的精神性意識，人類多出了些什麼？不僅僅是先進的文明生活，還有失控的精神意識負擔，還有被人獨有的意識形態系統造成的無窮的矛盾衝突與禍亂。人們都以為疾病是遭遇到的被動事實，殊不知疾病就是我們自己的意識產生的主動事實。也就是說，疾病是我們怕病怕出來的，也是恐懼死亡逼出來的。人往往是因為恐懼死亡而嚇死的，也往往是因為憂慮和畏懼疾病而愁死的。如果我們活得和其他生物一樣純粹，又有文明與智慧來支持我們，沒有如此混亂不堪的意識形態，我們會長期困擾在各種疾病之中嗎？沒有矛盾衝突的生存邏輯，我們會憂生懼死，終日不得安寧嗎？
我們建立了強大的生存意識形態，我們獲得了意識形態造就的文明生活，但是，我們卻沒有意識到生存意識形態對我們自己產生的嚴重的負面影響。我們有建立意識形態的能力，我們當然也具有改變意識形態的能力，至關重要的是，我們得意識到問題，如果我們一直意識不到生存意識對我們自身的傷害，我們就一直無法改變自身的命運。
註：本文節選自：京東、淘寶電子書：《感知新世界》、《感知新文明》、《感知新人類》