北京白雲觀
道教是道教全真三大祖庭之一。位於北京。始建於唐，名天長觀。金世宗時，大加擴建，更名十方大天長觀，是當時北方道教的最大叢林，並藏有《大金玄都寶藏》。金末毀於火災，後又重建為太極殿。邱處機赴雪山應成吉思汗聘，回京後居太極宮，元太祖因其道號長春子，詔改太極殿為長春宮。及邱處機羽化，弟子尹志平等在長春宮東側購建下院，即今白雲觀，並於觀中構築處順堂，安厝邱處機靈柩。邱處機被奉為全真龍門派祖師，白雲觀以此稱龍門派祖庭。今存觀宇系清康熙四十五年（1706）重修，有彩繪牌樓、山門、靈官殿、 玉皇殿 、老律堂、 邱祖殿和三清四御殿等。1957年成立的中國道教協會會址就設在白雲觀。
道教全真第一叢林——北京白雲觀位於北京西便門外。新中國成立後，中國道教協會、中國道教學院和中國道教文化研究所等全國性道教組織、院校和研究機構先後設在這裡。白雲觀也是「文革」中北京很少沒被破壞的寺廟之一。
其前身系唐代的天長觀。據載，唐玄宗為「齋心敬道」，奉祀老子，而建此觀。觀內至今還有一座漢白玉石雕的老子坐像，據說就是唐代的遺物。金正隆五年 (1160年)，天長觀遭火災焚燒殆盡。金大定七年(1167年)敕命重修，歷時七載，至大定十四年(1174年)三月竣工。金世宗賜名曰「十方天長觀」。泰和二年(1202年)，天長觀又不幸罹於火災，僅餘老君石像。翌年重修，改名曰「太極宮」。金宣宗貞佑二年(1215年)，國勢不振，遷都於汴，太極宮遂逐漸荒廢。
元初，邱處機 (號長春子)自西域大雪山覲見成吉思汗，東歸燕京，賜居於太極宮。當時宮觀一片淒涼，遍地瓦礫，長春真人遂命弟子王志謹主領興建，歷時三年，殿宇樓台又煥然一新。元太祖二十二年(1227年)五月，成吉思汗敕改太極宮為「長春觀」。七月，邱處機仙逝於長春觀。次年，長春真人高徒尹志平在長春觀東側下院建處順堂藏邱祖仙蛻。元末，連年爭戰，長春觀原有殿宇日漸衰圮。明初，以處順堂為中心重建宮觀，並易名為白雲觀。清初，在王常月方丈主持下對白雲觀又進行了一次大規模的重修，基本奠定了今日白雲觀之規模。
1989年，白雲觀舉行了建國以來首次全真派傳戒儀典，盛況空前。
古老的白雲觀，如今已成為首都北京的一大名勝，以其獨特的魅力吸引著海內外眾香客遊人。每年春節的民俗廟會，更是遊人如織，熱鬧非凡。白雲觀已成為人們了解中國道教文化與傳統習俗的重要窗口。
2001年06月25日，白雲觀作為清代古建築，被國務院批准列入第五批全國重點文物保護單位名單。
山西永樂宮
（又名大純陽萬壽宮）
永樂宮是我國道教全真三大祖庭之一，是為紀念八仙之一呂洞賓而建，是現存最大的元代道教宮觀。它以建築藝術及壁畫藝術而馳名中外，占地面積248000平方米。地處山西省芮城縣北郊的古魏城遺址上，南臨黃河、北依條山，氣勢雄偉，風景秀麗。距西安180公里。距洛陽200公里。
永樂宮始建於公元1247年，1358年竣工，歷時111年。原建在芮城縣西40華里的永樂鎮。建國初期，由於修建三門峽水庫，原永樂鎮處於規劃區，國家為保護這一珍貴民族遺產，投資220萬元，於1959年至1964年原物原貌遷到新址保存。永樂宮的搬遷是世界建築史和文物史上一個空前絕後的壯舉。日本的村山孚稱永樂宮的搬遷：「不亞於埃及古代神壁的移築」。1961年永樂宮公布為全國重點文物保護單位，1998年被列入世界文化遺產預備名錄，2000年被評為山西省十佳旅遊景點。2003年被山西省人民政府定為大中小學生教育基地。2005年國家旅遊局評為AAAA景點。
永樂宮建築規模宏大，建築面積8000餘平方米，在南北長1000米的中軸線上聳立著六座古建築：山門、文瀛湖、遇仙橋、宮門、無極段、純陽段、重陽段，西部為民俗博物館、服務區、假山、涼亭、呂公祠、王母娘娘殿、東部為停車場、商肆區、午台、長廊、真武廟、石牌坊及後園的聚仙園，呂祖墳。整個建築布局顯明，主次有序。
永樂宮現存元代壁畫1005.28平方米，分布在無極門，無極殿，純陽殿、重陽段四座大殿內。永樂宮壁畫的精品，以無極殿的《朝元圖》為代表。
無極之殿，是永樂宮的主殿，巍峨壯觀，冠於全宮，殿內金碧輝煌，氣勢壯麗。所繪的《朝元圖》為我國繪畫史上的罕見巨製。在402平方米的畫面上，描繪出朝元神286位，8位主像3米以上，玉女像1.9米以上。畫面按對稱美的儀仗形勢排列，以青龍，白虎為先導；32位天帝君為後衛．八位主神為領班展開浩大的朝拜儀式。畫面和協自然．主次分明，表情逼真，色調優雅；衣飾千變萬化；場面波瀾壯闊，氣勢雄偉。鄭振鐸先生稱讚是：「大規模的漢宮威儀展覽，大組織的人物畫匯集」。
純陽殿，重陽殿是呂洞賓，王重陽修道成仙的連環故事畫。這些畫集人物、山水、園林、宮殿、道觀古剎、農舍、茶肆於一體，為我們研究唐、宋、金、元的社會生活提供了可貴的資料。
永樂宮的壁畫藝術被著名戲劇家馬少波稱為「永樂三清鐵畫鉤，曹衣吳帶兼剛柔。唐宋遺風滿壁是，堪稱天下第一流」。
搬遷後的永樂宮，經過幾次大規模的修葺，擴建，古老的建築再次煥發出青春的光彩。如今的永樂宮殿宇輝煌，亭台參差，樓閣巍峨，廊榭典雅，基本上形成集參觀遊樂、住宿就餐、購物於一體的綜合性服務格局。
南陽玄妙觀
玄妙觀位於南陽故城外西北角，奉全真道清凈派，是四大叢林之一，行叢林清規，屬常廟。道觀內不收門徒，往來黃冠羽士，皆在此掛單。
玄妙觀建廟久遠。明天啟七年（ 1627 年）重修廟宇碑記：「上古所建、歷漢、唐、宋，其代遠矣。」清嘉慶十八年（ 1813 年）所樹源流碑載：「稽厥觀始，創建東漢。叢林開始，肇自我朝。」玄妙觀原為老君堂，堂內有「泥牛古 古責 」。相傳，太上老君駕牛而來，到此天明，所騎之牛遂化作泥牛 . 《泥牛古 古責 碑》記載：「漢光武（帝）夜戰失騎，老君堂泥牛救駕處」，觀內土丘隆起處，即其遺蹟。
元至元中（原文未詳明前至元或後至年號，按元太祖接見全真派道士邱處機事，當為前至元期間，即公元 1264 ～ 1294 年），以老君堂址重建。取老子《道德經》「玄之又玄，眾妙之門」之語，名之玄妙觀，以寓深奧之意。「玄之又玄」，唐朝道士成玄英解釋，即「重玄之道」。所謂「重玄之道」，「玄者，深遠之義，亦是不滯之名。……即不滯有，亦不滯無，二俱不滯，故謂之玄」。對於客觀世界的正確認識，既不執著「有」，又不執著於「無」，進而對於不執著於「有」或「無」這種看法，也不應執著不放。這就是「重玄之道」，亦即「玄之又玄」的精義。「觀」者，道教廟院之稱謂，源於「尹喜結草為樓，精思至道，後人以至可觀望，故曰觀。道宮自此始」。
明洪武三年（ 1370 年），南陽衛首任指揮郭雲以元之舊城基，用磚石建成周長六里二十七步的城牆，深二丈二尺、闊倍之的壕溝（即故城城牆、護牆河）。洪武四年（ 1371 年），道士李雲庵即城西北玄妙觀舊址重建，故有李雲庵創建玄妙觀之說。洪武十五年（ 1382 年），設道紀司於玄妙觀，由道人充任道紀司都記一職。正統二年（ 1437 年，另有一說是正統四年），唐藩重修，予以擴建，玄妙觀至此已頗具規模，成為十大叢林之一。當時，玄妙觀為北京白雲觀屬廟，觀內主持人選由北京白雲觀指派。以後，嘉靖、萬曆、天啟等年間屢有修葺。
明末清初，南陽為中原主戰場之一，人民迭遭屠毒，南陽城「內外屍骸布地，男女老幼仰伏坐倚之狀，填家塞巷無置足處」，「城郭丘墟，人民百不存一。」清初，首任南陽總兵張應祥「 氵蒞 政之日，城無完郛，……骷髏馬蹄間。」覓玄妙觀道士四人，「積稔之力，……聚骨如山，大將軍卜地觀之前，開萬人壙。……收眾骨而瘞之」。此亦是南陽「萬人坑」之來歷。康熙年間，避清聖祖（康熙皇帝）玄燁諱，改玄妙觀為元妙觀。順治、乾隆、咸豐等年間屢有增葺。玄妙觀鼎盛時期，占地一百五十餘畝，廟宇房舍三百餘間，道眾二百餘人，香火地七十七頃之多。「黃冠行住動數百人，京師西南道觀之最。」觀內蒼松翠柏，森翳蔽日，「觀為羽流叢林，園亭之盛，甲於一郡」。
南陽玄妙觀作為明清之季道教四大觀之一，規模龐大，建築壯觀，曾盛極一時，可惜的是，民國以來，由於戰爭，玄妙觀遭受了慘重的破壞。解放後，一直被政府機關占用，道人遣散，塑像被毀，殿堂房舍大部份被拆除，三百餘間房舍剩約六分之一，僅存的房舍除改作他用，剩餘的亦是岌岌可危，亟待搶修。
陝西樓台觀
位於陝西周至縣毗鄰西安，交通便捷，區位優越。歷史上，古樓觀是中國道教的祖庭聖地，盛唐時為國內著名的道觀，歷史悠久，聞名遐邇。在中國宗教史和文化史上具有重要的地位。
當年函谷關總兵伊喜見到紫氣東來，老子騎青牛而至，便拜老子為師，辭官隨老子沿秦嶺終南山神仙路西行，晝行夜宿，不幾日來到將軍山下，只見此處祥雲繚繞，四季如春，溪流縱橫，魚翔淺底，百鳥爭鳴，龍飛鳳舞，牡丹競放，泉水叮咚，真乃世外桃源，老子抬頭望時，只見一巨石十分奇異，如有人形，豹頭環眼，鐵面虬鬢，一手執劍，一手執扇，五蝠飛舞，正氣浩然，不盡嘆到：「道可道，非常道，宇宙造物，天地之始，萬物之母，欲觀其妙，常有也，鍾馗鍾馗賜福鎮宅，中榜得魁，真神也……。」洋洋洒洒五千言，由伊喜記錄，世謂之《道德經》是也。
後老子與伊喜結草阿福泉，馬放南山，老牛坡放牛，南山不老松下講道，發現終南捷徑後清涼山講經，樓觀台煉丹，鑄南山鐵案，享南山之壽，是謂道教之祖庭，鍾馗之故里，天下第一福地也。