【高閒】高閒，僧人，生卒年不詳，吳興烏程（今浙江湖州）人，主要活動於唐代武宗、宣宗時。高閒善書，尤以草書最負盛名。他的草書師宗張旭而旁及懷素，在狂素謝世後的晚唐書苑裡，也是一位書法高手。

《千字文》殘卷

此殘卷，現存52行，有款為「吳興高閒書」，現藏於上海博物館。殘卷從「莽，抽條枇杷」起，至「焉哉乎也」止，連款在內共248字。其筆力雄健，體勢豪邁，氣韻生動。時摻以淡墨枯筆，絲絲露白，瘦硬勁挺。在結體上，他時常出人意料，將字的左右上下錯位，或有意識地將左右結構互相糅合，險中求穩，變化無常。

此《千字文》以硬毫書寫，筆勢濃重，堅挺縱放而不失規矩。循規草法，揮灑自如，氣象生動。結尾處，開闔恢弘，豪爽頓生，給人一種筆墨淋漓酣暢的感覺。整體來看，高閒草書性情放縱，筆畫粗壯，實取法張旭；而在乾濕、枯潤、濃淡變化上，則汲取了懷素草書的用筆，因此後人多將高閒列為顛張狂素一派。

高閒的今草

高閒的草書屬於今草。今草是相對於古草（章草）而言，是在章草草法（也包括楷書體勢）基礎上衍進而成的一種新草體。其特徵：減省了章草的隸意波磔，結體由扁方趨於狹長，筆畫更簡約，增加了縈帶，有的筆順也有新變化，同時還打破了章草字的區別與規矩，可以大小、輕重、斜正相同，上下字間注重牽連。今草的書寫比章草更為流美、便捷。

高閒的草書，結體偏扁方或偏狹長，在章草與楷書的基礎上形成字形的變化對比。儘管筆法變化豐富，但某些點畫仍保留了章草與楷書的筆意。每個字的間架穩健，筆力遒勁，尤其是楷書的影子較明晰，其書面貌儘管與「二王」的今草大相逕庭，但的確又是千變萬化、個性獨特的今草。

「二王」今草以正書勢巧形密，行書遒媚勁健為基礎，表現出濃纖折衷的特點。高閒草書深諳「二王」，先以正書打基礎，而後求自然，富變化，重厚實。蘇軾云：「書法備於正書，溢而為行草。未能正書，而能行草，猶未嘗莊語，而輒放言，是無道也。」說明寫草書之前一定要先寫好正書。

作為高閒生活的唐代，其楷書成就孤獨求敗，沒有哪個朝代可與之相比，它也成為一種工具被廣泛使用。高閒本人也擅長楷書，遺憾的是其書作未流傳下來。不過從高閒草書的厚重、沉穩中可窺其楷書功力。

從《送高閒上人序》看張旭與高閒

《送高閒上人序》在中國書法史上占有主要位置，文章描述了唐代草書大家張旭的草書創作情形，對其創作實踐進行了言簡意賅地分析和總結，揭示了書法的根本規律，指出了高閒書法無法達到張旭高度的根本原因。

韓愈認為：在書法創作中應以創作主體感情的抒發為主，他以儒家積極入世的觀點對張旭草書給予了充分肯定；「旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名後世。」在韓愈看來，最終決定書法的，是創作主體性情的表露。

而「一死生，解外膠」，一心出世的高閒上人，一切歸於淡薄，自然不可能像張旭那樣心有所感、情動於衷，借書法將自己的情感淋漓暢快地抒發出來。高閒因無張旭之心，沒有激情，形式空洞，無法得其精髓。

韓愈還認為：書家心中必須具備豐富的意向，才能創造出豐富感人的作品。張旭草書意向的多樣化，在於從客觀世界的各種形、質、意、變中積累感受，提煉意象，化為藝術語言，創造出了豐富奇特的書法形象。而高閒於心既「泊」，於世必「淡」，故書「無象」，難臻高妙。

在韓愈看來，無論是從大自然、生活中捕捉意向，還是孕育情感，前提是書家必須要有積極的人生態度。韓愈給高閒寫這篇序文，也許是想告訴高閒：學張旭，不要一切無動於心，而要用積極的生活態度，孕發自己的書法創作激情。