好馬配好鞍，好工配好料，這是中國人在造物上的一個邏輯。
今天我們來點乾貨，和大家分享一個高檔硬木家具鑑別的終極法寶：工料相匹，行家們稱之為「工到料到」。
這是一招戰無不勝的寶貴法則，它的邏輯原理是運用家具「工」和「料」兩者的關係互推來考察和驗證家具的真偽。
這一招準確率很高，同時也具有極強的殺傷力，僅適用於高手過招的時候使用，如果初入門就習此大法，很容易走火入魔。
但有一點要說明，「工料相匹」並不是什麼旁門左道，而是無數藏家在實踐中歷練出的精華。
閒言少敘，書歸正傳。下面我們開始說「工到料到」。
在明清古典家具收藏的體系內，我們雖然多次糾正「唯材質論」的偏頗，但是明清家具的歷史和拍賣的指向都無一例外、不可避免地走向唯材論。
我想這是沒有辦法的，現狀即如此，無人能改變。黃花梨、紫檀的家具就是硬通貨，拍場通行證，這是由它們的歷史文化底蘊及原材料的稀缺性等多方因素決定的。
由此，藏家對於家具材質的判斷成為購買入手之前最看重的一個問題。很多藏家對於材質的執念甚至比時間上的早晚還要看重。
一件半桌究竟是不是黃花梨，要比它究竟是明晚期還是清早期更加引人關注。
所以現在市場上充斥著很多關於黃花梨、紫檀這些名貴硬木的鑑定要領和寶典。
這些鑑定的方法從黃花梨的顏色、花紋、氣味、手感、密度，甚至是通過燃燒、化學實驗等等很多方面綜合論述來鑑定黃花梨木材的真假，列舉地清晰條理，一、二、三、四大點，有條不紊。
很多藏友對這些經驗之談更是津津樂道。
我並不否認這些鑑定方法的可行性與真實性，只是這種鑑別秘訣會把人引向一種牛角尖，比如鑑別秘訣里說，黃花梨有鬼臉，這就導致市場上的人都開始看臉。
舉個更形象的例子，我們小時候都在課本里學過中國偉大的四大發明，指南針、火藥、造紙術、活字印刷。
但是我們要知道，在中國傳統出版業中，幾乎就沒有用過活字印刷，大部分還是雕版印刷，因為中國的活字是泥活字，不是鉛活字，會變形。
這就是誤區，一說四大發明，以為古書都是活字印刷的，其實課本上根本沒告訴你說古書就都是活字印刷啊，它只是一項發明而已。
同理，鑑別秘訣里只說了黃花梨有漂亮的鬼臉紋，並沒有說，是黃花梨就都有鬼臉，沒有鬼臉就不是黃花梨啊。
這種邏輯的錯位，生活中市場可見。
我們家具中木材的花紋情況並不是幾句高度概括的語言能說明的，那用過這些鑑別方法還沒有底氣認定一件家具的真偽時，我們到底應該怎麼辦？
這個時候就要用到終極大招——工料相匹、工到料到，表面上聽起來，就是用一件家具的工藝水平來反推這件家具的用料。
當然，工到料到是一個雙向的互推思維，它的實際含金量遠遠大於此。用家具的工藝製作水平去求證家具的用料，這看上去是一件很不可以思議的事情。
兩者風馬牛不相及，但是請別忘了中國文化的屬性，它非常重視整體的呈現和每個要素的和諧。
好馬配好鞍，好工配好料，這是中國人在造物上的一個邏輯。
試想，如果在造物當初就選用了黃花梨、紫檀這些名貴硬木，那麼在工藝的選擇上勢必會選擇最好的工匠及工藝。
現在行業內通認的一點是，一件好的黃花梨家具作品，它的工費與材料費是相當的。
由此我們反推，如果一件家具的做工達到了所謂的「黃花梨工」，木材在外觀屬性上又具有黃花梨的特徵，毫無疑問，我們會將這件家具斷定為黃花梨家具。
反之，如果工藝粗糙，醜陋不堪，這種家具怎麼會是黃花梨呢？如果萬一真是黃花梨，那這一萬個里漏出的這一個來，我覺得也沒有什麼必要收藏了。
很多人都覺得奇怪，別人看紋路，看手感都認不准，憑什麼從家具的工藝反倒認出是黃花梨了？
這兒我們要說到一個詞兒，就是木頭的木性。
如果您有機會進入紅木家具廠，就能經常聽到老木匠師傅們在刨模板、雕花的時候常常說這樣一句話：「這木頭性大。」
木性其實就是木頭的脾氣，說白了，木頭是樹的屍體，雖然死了，但是它還保留著乾濕漲縮，變形、扭曲的本性，以及木質纖維的生長密度等等諸多因素。
木頭性大，雕刻時則不易下刀，容易崩茬，做出成品以後，遇冷、熱、干、濕環境的變化會產生比較劇烈的變化，大裂、大扭、大脹、大縮。
更簡單的例子就是竹子，它的纖維是縱向生長的，所以我們劈竹子都是豎著劈，橫著砍肯定不討好。
而黃花梨、紫檀恰恰就是性小的木材，橫豎斜歪，無論哪個方向下刀基本都不會有崩茬的現象。
所以，一件雕刻極其繁縟的家具，很大可能上是用木性極好的木材雕刻的，如果再輔以其他材質特徵，我們大致可以斷定為紫檀木，而雕刻的工法即為紫檀工。
確切來說，紫檀工誕生於清代宮廷造辦處，我們也習慣稱為乾隆工。宮廷匠人利用紫檀的天然優秀木質，不惜工本，設計製作出了一批藝術品級的精美紫檀家具，後人把這些家具體現出的精細做工稱作「紫檀工」。
一個簡單的例子——故宮太和殿的紫檀龍櫃。
雲龍紋雕刻繁縟，生動靈活，這樣的工藝用在質地細密、可塑性極好的紫檀料子上是極其相稱的。
而且這樣的重器用其他木材製作也體現不出應有的審美效果。
工料相匹的具體含義非常廣泛，以上我們談及的用工藝反推材質，只是其中的一個方面而已，而家具的形制與氣韻則是工料相匹的另外兩個方面。
說到家具的形制，首先您要對古典家具的六大類形制有著非常熟悉的掌控，以及清式與明式的分別，甚至是廣作、蘇作、京作等各個流派的藝術特點。
如果一件家具在形制上不過關，不達標，那麼用材是黃花梨紫檀的可能性極小，如果是黃花梨，也確無收藏必要。
而家具的氣韻則更不好掌握，它涉及到家具的各部分比例、搭配、協調等各個方面。這也就是王世襄先生說的：望氣！
對於「望氣」，王世襄先生在《錦灰三堆》中有一篇論文做了專門講述。氣韻和器型是時代的反映，人脫離不了時代的大背景，只要你把握住時代氣息，再有能力、再狡詭的造假者，也難以超越歷史，完整復現當年的氣韻。
「望氣」之准，道理即在於此。
「望氣」其實是中國人講的「形而上」，而做工、工藝則是「形而下」，但是，通過「形而下」的做工窺探來「形而上」氣韻從而完成古典家具的鑑別，這不失是一個有效的途徑。
再舉個例子——紫檀嵌黃花梨插屏。
這件插屏做工非常好，只是神韻上稍差了一點。因為屏心並非原裝，在雕刻及線腳處理上並不一致。
仔細觀察，插屏中間絛環板的陽線起的稍寬，和外面的屏框不相稱，且兩條陽線的距離也稍近，給人一種逼仄感，所以這種東西的神韻就稍欠那麼一些。
不過整體來講，這件東西還是典雅大方的，色澤沉穆，氣息寧靜，是一件很不錯的藏品。
「工料相匹」是對材料和工匠的雙重考驗，我們能從「工」反推「料」，遇到好的料子，人們也必定會選擇好的工匠來做，工料相襯才能稱得上是精品。
工到料到，它會幫助您在眾多的家具中做出最好的選擇。
最後再和大家分享一個故事，王世襄先生看拍賣圖錄非常意思。他不像大多數人一頁一頁細看，而是像魔術師洗撲克牌一樣，從圖錄第一頁起「唰、唰、唰」地直捊快過到最後一頁，反覆兩三遍，看一本圖錄加起來大概也用不了五分鐘，中間突然看到中意的便「啪」地一下按住，一定是一件不錯的好東西，其速度就是如此之快。
這種功力是我們現代人無法企及的。我們還是從當下做起，一件一件地看，一件一件地玩味，請記住：工料相匹、工到料到。