靈和禪寺為主座前後二進，前進正廳供萬壽龍牌，官員往來多以此為行轅，寺中設有觀音閣、地藏閣、廂房、廚房、方丈室、配巷，後為花園，成為具有一定規模的名剎。1987年政府有關部門根據宗教房產政策，由智誠法師接收管理。他多方奔走籌劃經營，十方善信踴躍樂助，辛苦六載，精心設計施工，全寺改祠堂式為宮殿式，占地1800平方米，分前中後三進。前為天王殿，供奉彌勒菩薩、韋馱菩薩及四大天王。
建築結構
靈和禪寺為主座前後二進，前進正廳供萬壽龍牌，官員往來多以此為行轅，寺中設有觀音閣、地藏閣、廂房、廚房、方丈室、配巷，後為花園，成為具有一定規模的名剎。
1987年政府有關部門根據宗教房產政策，由智誠法師接收管理。他多方奔走籌劃經營，十方善信踴躍樂助，辛苦六載，精心設計施工，全寺改祠堂式為宮殿式，占地1800平方米，分前中後三進。前為天王殿，供奉彌勒菩薩、韋馱菩薩及四大天王。
中為大殿，供奉釋迦牟尼佛、文殊、普賢二菩薩和十八羅漢。後為藏經樓和智誠法師紀念堂。左側是觀音閣、客堂、僧舍、方丈室，右側是地藏閣、祖堂、僧舍、齋堂。全寺飛檐翹角，琉瓦丹牆，精雕斗拱，殿脊以彩色瓷片鑲嵌成絢麗圖案，富麗堂皇，莊嚴肅穆。
主要景點
琶洲塔青磚砌築，內膛為八角直井式，每層對開四門，另外四面均設佛龕。從第二層起，每級逸出腰檐。塔身由下至上逐漸變窄。這就和我們的傳統建築風格一至，拿黃鶴樓來對比，兩者皆講究對稱，有腰檐逸出，塔身隨高度增加變窄。從塔內的佛相可以看出中國人當時的思想，如宗教信仰。而且，身住在琶洲塔附近的人一直都有每逢重陽登塔遠眺的習慣，這是廣州習俗繼承的一個反映。
而當中西方人形象和高入去端的避雷針，無疑是來自中西文化交流和現代科技發展的。
歷史文化
琶洲歷史上也曾經是古代著名的海港，叫琶洲港[3] ，是廣州海上絲綢之路的重要遺址。琶洲塔屹立在小山坡上，充當著導航標的作用。當年若是乘船從珠江口進入廣州，必定會看見這座猶如中流砥柱的琶洲塔，所以便稱它為「琶洲砥柱」，而「琶洲砥柱」後來成為清代的羊城八景之一。它引領著源源不斷的滿載貨物的船隻進入中國大地，見證了中外文化的交流與傳播。
地理位置
靈和禪寺位於廣東省潮州、汕頭、澄海、揭陽四市交界處的庵埠鎮，俗稱觀音堂。
南宋慶元二年(1196年)了凡和尚首次拓地建寺，明朝天啟四年(1624年)戶部左侍郎林熙春請旨擴建，清乾隆 後又多次修葺，遂成南方祠堂式的建築群。隨著靈和禪寺的創建和擴大，人們紛紛從各地遷來，蓋屋居住，從事農耕商貿，經數百年不斷發展，遂成現今繁榮的潮安縣城所在之鎮——庵埠鎮，因建寺在先，開埠在後，故名庵埠鎮。「文化大革命」中，寺被強占，佛像被砸，文物散失，聽堂殘破。
著名人物
靈和禪寺向為曹洞法系，歷代高僧輩出，寶慶、無也、梅峰、達清、安公、樂公、可隱、釋光、智誠、法海均是名重一方的佛門龍象。尤以智誠法師難行能行，他於1936年，卓錫靈和禪寺，次年農曆二月十九日在寺內閉般若關，為期三年，修持苦行，研讀《般若》《華嚴》，四月初八發出誓願:「我須重法輕身，不惜生命，獻出舌血，以敬書《大方廣佛華嚴經》一部，庶幾不愧為佛子，亦不負恩師教養我之婆心焉！」歷時三年 余，天天不斷，寒暑無輟，完成一部用舌血恭寫成的《大方廣佛華嚴經》81冊，70餘萬字，字字端楷，一筆不苟。今天這部稀世的佛教文化瑰寶珍藏於潮州開元鎮國禪寺中。
1946年9月，虛雲和尚法駕親臨靈和禪寺弘法，前來皈依者近萬人，盛極一時，至今仍為人們所傳頌。本寺重興後，法雲法師多次舉行「水陸大勝齊法會」、「祈禱國泰民安世界和平法會」等法事。也常禮請大德明師定期來寺講經說法，本地及毗鄰縣市佛門四眾紛來聽講，弘揚佛法。靈和禪寺現任住持法雲法師。
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